1. 七夕节流行地区
七夕是中国节日，是中国传统的情人节，日期在每年农历的七月初七。 节日简介： 七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。 七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，陈列花果、女红等习俗。远传日本、朝鲜半岛、越南等汉字文化圈国家。
2. 七夕节有哪些节日民俗
七夕节（Double Seventh Festival），又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节等）是中国民间的传统节日，由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。2006年，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
节日起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代，被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，有拜月祈福、拜织女、吃巧果、乞求姻缘等习俗。[
3. 七夕节各地风俗简介
每年农历七月七日是传统节日七夕节，又称双七节，乞巧节，女节，少女节，香桥会和巧节会等，源于“牛郎织女鹊桥相会”的传说。
传说玉帝的第七个女儿织女，心灵、手巧、善织、令人羡慕不已，因此，人间女子就拜祭她，祈求智慧、灵巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活动，由此形成了乞巧节。千百年来，生活在中国各地的普通民众围绕着这一节日都要举办丰富多彩的民俗活动。
4. 七夕节盛行于哪
传统节日：七夕的传统文化中还有你不知道的！
每年的农历七月初七是中国的传统节日七夕节，相传，只有在七夕这天王母娘娘才准许牛郎和织女通过喜鹊搭桥的方式来相会，因为牛郎和织女一年就只有七夕这天才能相见，从而象征了坚贞不渝的爱情。后人将这天称为：“七夕情人节”
七夕节是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、仙缘会、双七节、香桥会、仙桥会、天缘会、巧节会等。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节（七月节）以及耕牛生日等节日名称。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后因牛郎织女的传说被赋予了象征爱情的节日。在2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
七夕最早来源于人们对自然的崇拜
从历史文献上来看，至少在三四千年前，人们对天文的认识以及纺织技术的出现，关于牵牛星和织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远远超过了牵牛星及织女星，认为东西南北各有七颗星星代表方位，合称二十八宿，因北斗七星最亮，方可供夜间辨别发现，北斗七星的第一颗星叫魁星（魁首），之后有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”读书人把七夕叫“魁星节”又称“晒书节”，保留了最早对星宿崇拜的痕迹。
节日的风俗习惯
穿针乞巧
穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。
喜蛛应巧
喜蛛应巧稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。
投针验巧
是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，盛行于明清两代。
后还有兰夜斗巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、供奉磨喝乐、拜织女、拜魁星、七姐诞、染指甲、妇女洗头、结扎巧姑、拜七娘妈、吃巧果等。
演变到今天的七夕的习俗已经被加入了很多西方文化的习俗，有情人的买玫瑰花送给情人再与其一起过节，以及约会互相赠送礼物。
白居易在《长恨歌》中说：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
七夕还主要歌颂的是夫妻恩爱，和谐稳定。只要有家庭存在，夫妻白头到老就是人生幸福的一大追求。
5. 七夕节的节日特色
特点：
1、开展各种乞巧活动。
2、举办花灯节，情侣结伴逛花灯。
3、进行焚香祭拜。
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。
而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽。
七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
6. 七夕节盛行地区
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
7. 中国各地七夕节的风俗
七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
8. 七夕节盛行于哪代
可以从时代推理出来，不是七夕节。
银河
大家都知道对中国文化影响最大的，主要是“四书”和“五经”。而在四书五经中又数《诗经》的影响最为深远。而“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这一首诗就是从《诗经》那里传承发展而来。
古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，最早起源于《诗经-小雅-大东》：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
牛郎织女
就先让我们一起来欣赏，这首诞生了中国古代四大民间爱情故事之一（牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传，梁山伯与祝英台）的“牛郎织女”传说故事，并对后世产生深远影响的古诗，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首抒情诗。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文
在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。
牛郎织女
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
到汉代末年，《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”要比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，要早很多年，但有着明显的传承关系。他们都有一个共同的文化符号特征，就是都已经把织女和牵牛看成一对情人了。因此东汉末年应该是牛郎织女故事形成的重要时期。
那么牛郎织女的传说故事为什么恰巧在这一时期出现呢？牛郎织女传说的出现到底有哪些历史时代背景。
牛郎织女传说故事之所以流行于东汉末年，有着深刻的时代背景和复杂的心理因素。
东汉末年，土地兼并剧烈、政局混乱不堪，民间家破人亡、生离死别的现象不断发生，社会成了人的存在的异己力量，构成对人的自由幸福的威胁，并且每时每刻在制造着悲剧。
在流离失所的社会形态之下，人们强烈渴望得到一种精神乃至情感上的抚慰，于是牛郎织女的传说故事在民间的广泛流行，就给身处颠沛流离，居无定所，儿女失散的苦难不堪的人们带来了极大的心理上的安慰。
牛郎织女
这正是牛郎织女传说故事产生的时代背景。而古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，正是忠实记录了当时社会上盛行的这一民间传说故事的见证者。所以说这首诗对后世的影响为什么会如此深远的原因所在。它的出现，对后来形成的影响中国人的民间传统节日“七夕节”也有着直接的传承关系。
七夕，最初叫乞巧节，并不称七夕节。这个节日应该起源于汉代。东晋葛(葛洪：公元284～364年，为东晋道教的重要代表人物。是道教四大天师之一葛玄的后人）的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧节的记载。
穿针乞巧
而七夕节习俗的出现显然要晚于东汉，最早也不会早于东汉末年的牛郎织女传说故事成型之前。七夕节应是在牛郎织女出现之后才植入的，成型于魏晋南北朝时期。很明显在这之前的诗词中并不见“七夕”的文字出现。
后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。可见七夕这一习俗在唐代之前的民间已经开始经久不衰，世代延续了。
9. 七夕节什么时候开始流行的
七夕指的是农历七月初七，对应的公历就是八月份。
七夕节定为农历七月初七是有一定原因的：
1、“七月初七”与古人对时间和数字的崇拜有关。
古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。其中，五月初五为端午节，九月初九为重阳节。
另外，古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。以“七曜”来计算现在的“星期”，在日语中尚有保留（火曜日即星期二、水曜日即星期三等等）。《汉书·天文志》记载：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”可见，七曜与牛郎和织女星关系密切。
2、”七七"是女性生命周期。
《黄帝内经·素问·上古天真论》："男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。"，男子成长以8岁为一个周期，女子成长以7岁为一个周期。例如女子7岁肾气盛，开始换牙齿头发变长。女孩发育一般比男孩子早，也是这个道理。作为一个女性的节日，选在七月初七再合适不过。
至于现代将七夕作为中国的情人节，那就是另外一个故事了。
10. 中国七夕节风俗有哪些
1 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
2 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
3 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
4 种生求子 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
5 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
6 拜织女 “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
7 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。 另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
8 晒书·晒衣 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时的，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
9 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
10 吃巧果 七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果。 若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。
11. 七夕节盛行
七夕节已有2000多年历史
七夕节源于汉代，盛行于唐宋，在我国已有２０００多年历史，是极富浪漫色彩的节日。
农历七月初七俗称乞巧节、七夕节、女儿节。此外，它还有很多别称：双七（此日，月、日皆为七，故有此称，也称重七）、香日（俗称这天牛郎织女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉，以致满天飘香，故称）、巧夕（因七夕有乞巧的风俗，故称）等。
作为我国一个重要的传统节日，七夕节有着非常悠久的历史。王思潮介绍，从目前的文献记载来看，早在汉代就有了七夕节，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载。七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘、妇女们重视和喜爱的日子。传说牛郎织女每年都会在这天夜里相会，即“七夕”鹊桥会。事实上，牛郎织女的爱情故事也是始于汉代。
与其他传统节日一样，七夕节也有吃的风俗。七夕夜，人们一面欣赏璀璨的星空，假想牛郎织女鹊桥会的场景，一面吃着各种巧食（瓜果和面点），为的就是乞巧心智和财智，同时希望自己的婚姻、家庭美满幸福。