1. 壮族时装秀
先画上发芽的大树，再画壮族服装，壮族人们过节
2. 藏族时装秀
青藏高原上的人习惯穿露一只胳膊的不对称大袍的原因：
夜间和衣而眠时又可以当被子藏族服饰的特点是宽松的腰部、两支可触及地面的长袖。由于藏区高寒、早晚温差大，这种服装的袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖。久而久之，脱一支袖子的装束便成了藏族服装的着装特点，又便于起居、旅行，白天气温上升可脱出一个臂膀，调节体温、宽大以近构成的长袍。
其实，原来那是一件侦察和那是一件普通的袍子，但热的时候，藏民们就把他的一个胳膊拿出来了，就形成了不对称的大袍子。还是因为当地气候，其实这不难理解,因为高原昼夜温差大,所以中午很热,到了晚上就突然很冷,这样穿就方便自己增减衣服而已。
3. 少数民族服装秀
我自己本身就是少数民族，我非常喜欢我们自己的服装。我生活在广西，是一个地地道道的壮族人。其实壮族已经被汉族同化很多了，在平时的生活里，我们也是穿的很平常的衣服。现在有很多人对少数民族的生活状态不是很了解，其实我们吃的肉也是从市场买的，我们不打猎也不经常吃野猪。
壮族服饰以图案精美和色彩艳丽著称，服饰上绣有很多的花纹，鸟类、花卉、植物等。服饰的色彩以绿色、蓝色和红色为主。
大部分人对壮族的印象应该就是刘三姐穿着端庄大气地唱着山歌，声音洪亮。除了壮族还有很多的少数民族，每一个少数民族的特有服饰都是很好看的。我个人是很喜欢傣族的服饰，服饰的特点是上小下大。男性经常穿的是长管裤，头上包着白布或青布。
我觉得傣族裙很好地勾勒出女性的曲线美，表现出女性体态轻盈、婀娜多姿。
傣族的服饰也很好地表现了男性的阳刚，表现男性顶天立地的气概。
不同于日常的服饰，这些民族服饰很好地表现了各个民族的性格特征，比如壮族女性的泼辣果敢，傣族女性的温润如玉。这些服饰作为一个民族的特色，应该好好地传承下去。作为一个少数民族，虽然我不经常穿我们民族的特有服饰，但是每次看到衣柜里那件象征民族特色的鲜艳长裙，我的内心都会一种生出一种自豪感。
4. 壮族服装走秀
贵州是一个多民族的省份，除汉族外，全省有48个少数民族。世居地少数民族有苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶、满、白、蒙古、羌、毛南和土家等。人口最多的少数民族是苗族，其次是布依族、侗族和土家族。居住在贵州的布依族、水族和仡佬族，人口均占国内本民族人口总数的95％以上 。
苗族
中国苗族中有几乎一半住在贵州，其中,黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州是最集中的分布，是贵州第一大少数民族。
男子服式较简单，一般上身穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。大多数妇女穿大领或大襟衣，著百褶裙或大襟衣配长裤，妇女的头饰式样繁多。
布依族
主要分布贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市），是贵州第二大少数民族。
服饰为青、蓝、白几种颜色。妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。男性老年人多穿长衫。
侗族
我国的侗族主要分布在贵州省黔东南的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏等地区，是贵州最原始古老的少数民族之一，是贵州第三大少数民族。
妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、束腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑脚、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝、梳盘发者。
土家族
主要分布铜仁地区沿河土家族自治县.印江土家族苗族自治县、黔东南自治州镇远县和岑巩县遵义市道真仡佬族苗族自治县等地区，是贵州第四大少数民族。
服饰女装为短衣大袖，左衽开襟，滚镶2-3层花边，原着8幅罗裙，后改为镶边筒裤。男装为对襟短衫。
彝族
主要分布于贵州毕节地区，是贵州最古老的世居民族之一。
服饰女服饰有长裙、无饰长衣、长花衣三种类型。着长裙时，腰系折布腰带，上穿左衽短衣，短衣的领口、袖口、肩部和胸前均镶嵌有绣制的各色花纹图案。男装多上穿对襟短衣，下着"八幅"大裙裤。
仡佬族
贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地，现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县，其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区。
服饰古代的仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙长）。用布一幅围于腰际，无褶皱，如筒状，谓之"筒裙"。明代中叶，男子"服饰语言稍似汉人"。到了近代，男女多以长帕包头，有的妇女或用花布一块盖顶，服饰渐同于汉族。
水族
贵州水族大多分布在三都水族自治县、榕江、丹寨、雷山等地区。
服饰男女多喜着青、蓝两色布衣。男子穿大襟长衫或对襟衣，青布包头或戴瓜皮帽。妇女上穿无领大襟半长衫，下穿青布长裤，腰系青布围腰。
回族
主要集中分布于威宁彝族回族苗族自治县。
男性多包帕，而不露头顶，或戴白帽，而帽不折边。阿訇的冒顶上，有刺绣经文（阿拉伯文），上着插包短便衣，或穿长衫，裤脚宽七至九寸。姑娘小的时候，左右耳垂各穿一个小孔，十岁左右开始带银耳坠，一只一个圆铃，最多两个铃，以轻便玲珑为宜。不包包头，戴绣花“勒子”，或顶红、绿色方巾，头发多系独辫，上身着大襟短服，系绣花围腰，银制围腰牌挂在衣领下纽扣上，两条白布绣花拖须飘带结系臀后，衣、裤、围腰尽可颜色各异，力求色彩鲜艳；脚穿精制绣花鞋，有的手上还配带银镯，银戒子。婚后则以青丝帕或青色布，包成鸠尾式包头，发不外露。到中年，服饰色彩由艳丽逐步改变为素净，衣服稍厂。老年妇女，多包白色鸠尾包头，加白头巾。
白族
主要集中分布于贵州毕节地区。
服饰在贵州，传统的白族服饰自明代晚期以后日渐消失。
瑶族
贵州的瑶族居住较分散，以黔南洲的荔波、独山等县和黔东南洲的黎平、从江、榕江等县为多，在贵州居住已有一千多年历史。
服饰款式较多，白裤瑶、青裤瑶、长衫瑶、盘瑶、江瑶服饰款式各具特色。有男子着对襟无领短衫，下着白色或黑色五指绣花齐膝短裤。有男子身着灰色长衫。有女子戴白黑二色相间头帕，外套灰蓝二色相间围帕，梳高唐头髻，然后上套木质或薄板制的双尖"山"形帽，男子着对襟黑色上衣，着宽裆长裤。
壮族
壮族在贵州主要分布在贵州黔南荔波、独山一带。
服饰居住在黔南的壮族服饰与当地布依族基本相同。一般青年男女多穿普通服装，尚有部分妇女还常戴一端绣花的挂胸围腰，扎辫子盘于头上，或加戴各色头帕，显出民族特点。黔东南边沿地区壮族久与侗、苗杂居，随乡同俗，男女衣着颜色尚青黑，类同当地民族。
毛南族
毛南族是贵州省黔南州平塘地区最早的土著名族，毛南族多聚居的平塘县卡蒲、者密两乡镇，卡蒲毛南族乡是贵州省唯一的毛南族乡。
工艺美术传统工艺有纺织、编织、银制品、木雕和石雕。毛南族妇女擅长纺纱织布，所织土布主要有平面土布和斜纹布，善着青蓝二色。
羌族
贵州羌族主要居住于贵州省江口县、石阡县。
服饰过去羌族男子多穿自织自染自制的对襟衣和土蓝布、麻长衫，冬天外套着皮褂子，包青色或白色头帕，束腰带，缠绑腿；女子拴围腰穿勾尖鞋，鞋上绣有花鸟图案，戴耳环、手镯、簪子和银饰。
5. 少数民族时装秀
2021中国（西安）国际服装服饰博览会暨丝绸之路国际时装周（以下简称服博会）将于2021年8月13日-15日于西安国际会展中心举办。服博会以“展现中国文化自信，树立民族品牌形象”为主宗旨，坚持以“拓市场、增实效、求合作、谋发展”为核心，通过举办服装服饰展示及系列活动，着力构筑服装产业市场开拓交流、民族品牌培育、行业发展提升的平台，进一步弘扬服装品牌文化，提升产业综合实力和国际竞争力。
一、时间地点
时间：2021年8月13日（星期五）至15日（星期日）
地点：中国·陕西·西安国际会展中心
二、组织机构
主办单位：陕西省会展中心
支持单位：中华传统文化促进会
亚洲时尚色彩联盟
陕西省蚕桑丝绸行业协会
执行单位：四美坊（北京）文化传播有限公司
三、展会主题
国潮来袭·梦回长安
四、论坛活动
（一）2021服博会开幕式暨丝路服装产业发展论坛
时间：2021年8月13日上午
内容：邀请相关领导、行业专家、网红、知名服装企业代表出席本次服博会进行开幕启动仪式。
（二） “倾城记——霓裳羽衣”中国国潮新品发布会
时间：2021年8月14日下午
内容：汉服及国潮品牌服装新品展示，特邀超模走秀，服装设计师现场阐述品牌设计理念。
（三）长安汉服秀
时间：2021年8月14日下午
内容：邀请国内汉服有关协会及组织、二次元有关组织团体、各大高校汉服社团等参展，以“汉服”为主题进行走秀展示及表演。
（四）“倾城记”国潮盛典
时间2021年8月14日下午
内容：举办七夕文艺晚会，表演大型歌舞、邀请民族风歌手及国风乐队演出。
（五）“岁月回声”主题秀
时间：2021年8月15日下午
内容：举办儿童时装秀，老年旗袍秀，儿童和老人的合作秀。
（六）“国潮来袭，梦回长安”主题音乐节
时间：2021年8月13日下午
内容：邀请知名国潮乐队、DJ、说唱、街舞、流行歌手演出。
（七）四大美人中华大赛
时间：2021年8月13日下午
内容：“四美大赛”以“弘扬传统文化，重塑东方之美”为宗旨，为中华传统文化的推广，搭建了一个崭新的平台，同时也开启了以东方美为标准的世界选美新风尚。（八）商贸订货会
内容：为客户提供与采购商、专业观众、行业标准制定机构交流合作平台，提升展商与采购商的有效对接，并提供精准对接洽谈，实现多方共赢。
五、展览展示
本届服博会共设10个展区，展览面积约为2万平方米。
（一）丝绸制品展区
主要展示：特色丝绸制品。
（二）国潮服饰展区
主要展示：国潮文创服饰，自主品牌推广。
（三）华服展区
主要展示：汉服、唐服等传统服饰及传统艺术表演。本展示区域以魏晋风流”“汉唐盛世”两大章节组成。
包含：1.汉服，汉礼展示。（传统成人礼）2.唐服，唐礼展示。（传统成人礼）3.传统艺术表演（汉舞表演，传统乐器合奏，现场书画表演等）“礼仪之邦”舞蹈表演
（四）新疆棉专区
主要展示：服装内采用新疆棉的各大品牌展示。
（五）民族服饰区
主要展示：少数民族服装、服饰展览区，少数民族传统艺术展示等。
（六）时装展区
主要展示：国际主流时装服饰，其中包括男装、女装、童装等。
（七）化妆品、箱包饰品、内衣专区
主要展示：国内外知名珠宝、手袋、鞋履、帽饰、丝巾、手表、太阳镜品牌以及家饰品、香氛、文具用品、美妆护肤等品类。
（八）羊毛制品专区
主要展示：国内知名羊毛产品专区，包括羊毛衫、毛衣、围巾、保暖衣等。
（九）运动服饰展区
主要展示：运动类服饰。
（十）匠心订制展区
主要展示：国内外知名品牌展示、传统手工艺制品、高级定制服务、创新模式品牌和制造品牌。
六、组织机构
（一）组委会
组委会主任由陕西省会展中心主任马多平同志担任，副主任由陕西省会展中心副主任王青芳同志、四美坊（北京）文化传播有限公司总经理高泉同志担任。
（二）组委会各工作机构及职责
组委会下设综合办公室、展览招商组、会议活动组、信息宣传组。
综合办公室负责综合协调工作；负责展会后勤保障；负责文印管理、文件起草；负责对接政府有关部门；负责预定展馆及会场；负责邀请接待重要领导及客商；负责财务管理工作。综合办公室主任由张军同志担任，副主任由林显同志担任。
展览招商组负责市场化招展；负责招揽大会赞助；负责现场管理、安保、防疫防控工作；负责展览部各项数据的统计。展览招商组组长由闫庆同志担任，副组长由徐中兴同志担任。
会议活动组负责邀请接待参会嘉宾；负责开幕式、论坛、主要活动及其他活动的总体策划、统筹协调、组织实施等工作。会议活动组组长由王义雄同志担任。
信息宣传组负责对接媒体开展宣传工作；负责大会的官网、官微等自媒体平台信息发布工作。信息宣传组组长由高雯同志担任。
6. 彝族时装秀
先纠正一下“楚雄彝族赛装节”。
彝族赛装节源于一个古老神奇的传说。相传很久以前，彝族兄弟朝里若、朝拉若从月利巴拉来到直苴腹地泥泽薄打猎，发现这里山青、水秀、土肥，当他们弯腰想饮泉水时，箭简里突然滚出三颗谷粒。兄弟俩顾不上喝水，赶忙捡起谷粒撒到泥里。后来他们又背上毡毯、带上弓箭、锄镰到这里。在他们精心培育下，三颗谷种发成三大丛，金黄的谷穗有马尾巴那样粗、那样长。从此，村寨的乡亲们随着他们兄弟迁到这里，开垦出大片大片的土地，金秋时节，地里的荞、麦、豆、麻都喜获丰收。老年人一心要给这兄弟二人选择称心如意的姑娘做妻子。于是，正月十五一大早，老年人穿上节日盛装，朝里若、朝拉若兄弟和其他小伙子打扮得特别英俊，村里的姑娘们穿上亲手刺绣的衣裳，纷纷涌向村旁赛装场，朝里若、朝拉若各自选中了意中人。
彝家人在这个美丽传说的启不下，每年正月十五都要穿上亲手刺绣的新衣聚集比赛、唱歌跳舞，小伙子、姑娘们仿效朝里若兄弟的方式，寻找意中人。这样世代相传。形成了彝族传统的赛装节。1987年，美国文教专家马克•本德尔亲自参加赛装节，回国后撰文，在媒体热情洋溢地介绍赛装节盛况。
如今，在永仁方山旅游区举办的彝族赛装节，活动内容丰富多彩，有艳丽多彩的彝族服装比赛，有富有民族特色和刺激性的体育比赛，有浪漫的火把狂欢夜、对山歌、彝族文化传承毕摩表演、赶山街等。
7. 彝族服装时装秀
这种服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州各县及邻近地区。这是古代各部彝族辗转迁徙之地，现时属东、南、西、北、中彝语六大方言的交汇地带，故其服饰尤显纷繁多彩。总体上看，上穿右衽大襟短上衣，下着长裤，是现代女装的基本款式。女上装花饰繁多，色彩艳丽，图案以云纹和马樱花一类的花卉为主，多装饰在上衣的胸前、盘肩等特定部位，工艺以镶补、平绣为普遍。妇女头饰大体可分为包帕、缠头、戴绣花帽三类，若细分则有四十余种，而每种头饰又往往成为某一地区彝族的标志。男子服饰日趋汉化和时装化，但仍有不少地区保留着披羊皮褂、着火草和麻布衣的习俗，这是其它地区彝族服饰所罕见的。
凉山型彝族服饰
流行于四川、云南的大小凉山及毗邻的金沙江地区。男女上衣均为右衽大襟衣，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。
据考古发现，云南晋宁石寨山西汉时代滇王墓出土的贮贝器上就发现此种头饰打扮的人物造型。可见，扎“英雄结”是相当古朴的传统。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”；有的左耳戴蜜蜡彩珠和银耳圈等饰物，下装为长裤，但因地域不同而有大、中、小裤脚之分。未婚姑娘戴各式头帕，育后妇女戴帽，或缠头帕，皆为黑色；妇女双耳皆佩金、银、珊瑚、玉贝等耳饰，垂颈部戴银领牌；下着用多层色布环绕拼接而成的百褶裙，往往长可曳地，上半部适体，下半部多褶，既突出女子体型，又增添几分婀娜姿态。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。
擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0.33米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。传统的衣料以毛、麻为主，喜用黑、红、黄色相配搭。常以挑、绣、镶、染等多种工艺技法制成头镰、羊角、涡形等传统图案。大小凉山，山川险阻，过去交通闭塞，与外界交往很少，其服饰古朴、独特、较完整地保留了彝族传统风格，与东晋时期昭通霍氏墓壁上所绘彝族装束一脉相承。
滇西型彝族服饰
这类服饰主要流行于云南西部的大理、思茅、临沧、保山等地。妇女上装多为前短后长的右大襟衣，下着长裤，系围腰，套坎肩。巍山、弥渡两县之间的山区女装色彩艳丽，多绣花纹，佩带绣花毡裹背，其他地区较质朴、素雅。其头饰或戴布帽，或包青帕，喜缀五彩缨络、串珠等饰品。颇有南诏王室贵族华美艳丽的遗风。过去男子穿右衽大襟长衫，宽脚裤，头包青帕，腰系布带或皮兜肚，现在多穿时装。
红河型彝族服饰
这类服饰主要流行于滇南红河地区，以建水、石屏、元阳等县最为典型。妇女服饰多彩多姿，既有大襟右衽长衫，也有中长衣和短装，普遍着长裤，衣罩外套坎肩，系围裙；头饰琳琅满目，多以银泡或绒线作装饰；服饰色调极浓，并贯用配套的对比色，鲜艳夺目，装饰性很强；图案以自然纹形为多几何纹次之。男子服饰与其他地方相差不大。
女装的主要款式为右襟或对襟上衣，长裤，个别地方着裙。以白、兰、黑为底色，多饰动植物花纹图案和几何图案。其头饰各地差异很大。昆明地区的部分彝族青年妇女，头戴“鸡冠帽”，形如鸡冠，用大大小小各种银泡镶绣而成，做工精细；老年妇女一般挽发髻。圭山一带未婚妇女头饰布箍，在双耳部位缀一对三角形绣花布饰，脑后吊一束串珠垂向胸前。弥勒及路南部分地区彝族妇女以双辫缠头并包黑内，留一束头发垂于脑后，以珠串、银链、贝壳、绒线花色为饰。文山、西畴、马关、富宁等部分地区妇女头包黑巾或顶花帕，头饰简单，而丘北、开远、泸西等部分地区的妇女则头饰十分丰富，饰品有银泡、绒线球、花和贝壳等。这一类型的男子一般穿对襟衣、外套坎肩、着宽档裤，有的还扎绑腿，头包黑巾。
8. 壮族服装秀
苗族
苗族分布较广，支系众多，服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族
布依族男子上穿对襟或大襟的短衣，下着长裤，也有穿长衫长裤，缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主。妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾，或将白色印花头帕搭在头上，青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰。布依族妇女喜欢佩戴银质手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。
侗族
侗族男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤，裹绑腿。缠头布为三米长的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案。盛装时戴“银帽”，并佩戴其它银质饰物。女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配，胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”，裹绑腿；穿裤时，以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙。也有穿右衽无领上衣，以银珠为扣，环肩镶边，足蹬翘尖绣花鞋。侗族妇女喜欢佩带银花、银帽、项圈、手镯等银质饰物。侗族的衣料多为自织自染的“侗布”，有粗纱、细纱之分。侗族妇女擅长刺绣，手工技艺精湛。
瑶族
瑶族各支系服饰存在较大差异，男子服装以青蓝色为基本色调，以对襟、斜襟、琵琶襟短衣为主，也有的穿交领长衫，配长短不一的裤子，扎头巾、打绑腿，朴实无华。妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的；有穿圆领短衣，下着百褶裙的；还有穿长衫配裤的。瑶族服饰的挑花构图风格独特，整幅图案均为几何纹。瑶族头饰特点更为突出，有“龙盘”形、“A”字形、“飞燕”形等。瑶族染织业发达，服装均用自染土布制作，有一套完整的蓝靛印染技术。色彩常用红、绿、黄、白黑五种，服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。
白族
白族崇尚白色，男子的包头，女子的帽箍，男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上。淡雅朴实，色调和谐，审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂，下穿白色长裤，头缠白色或蓝色头帕，肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣，下着白色或浅蓝色宽裤，腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙，足蹬绣花鞋。
京族
京族服装服饰特点鲜明，简便飘逸。男子一般都穿及膝长衣，坦胸束腰，衣袖较窄。妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。外出时，外套淡色旗袍式长外衣，衣袖仍然很窄。妇女染黑齿、结"砧板髻"的习俗依然存在于少数妇女当中。京族最有特色的装饰是他们的斗笠。
壮族
壮族男子多穿对襟的上衣，纽扣以布结之。胸前缝一个小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边；下短而宽大，有的缠绑腿；扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边；下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋。披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同。壮族服饰一般都用自织的土布制成。
黎族
黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣，衣服的饰物很多，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙，花色艳丽。有些身着黑、兰色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。黎族妇女擅长纺织。黎锦、筒裙等衣物，色彩斑斓，图案新颖，质地细腻，经磨耐用。
傈僳族
傈僳族男子一般上穿或长或短的麻布衫，下着及膝黑裤，头戴黑色包头，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳坠。德宏傈僳族男子佩戴长刀，颈戴贝壳颈圈，身背手工缝制缀有红绿色小绒球的花包，穿白色护腿。女子多穿长百褶裙，也有穿黑色长裤，系围裙，用青布包头，身背手工缝制的挂包，头戴白色砗磲片和红白珊瑚珠子串成的“噢乐”，有的绚丽多彩,有的典雅大方，极有特色.
9. 瑶族服装秀
瑶族风俗习惯 瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住：瑶族住房为竹木材料，一般一栋三间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，一般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。 丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同一张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、二层窗户形式的“三间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之一。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得一份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。 在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓一般为异姓通婚。但瑶汉一般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。 婚姻形式主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者一般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，一种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第一个随母姓，第二个承父姓，以此类推；另一种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，一旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。 结婚仪式男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。 离婚与再嫁（赘）岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何一方都可提出离婚。一般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿一节竹筒到山上，一刀劈为两半，各执一半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。 打新郎婚后三日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第一个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩一般三天，请师公做“道场”。家贫者则一碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。 出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上一地，即行安葬。 现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。