1. 白马非马五线谱
哲学上的辩证唯物主义，只承认矛盾的普遍性，否定矛盾的特殊性 典故：公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。
公孙龙说，白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。
夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。
如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。
不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。
公孙龙的话大意是说：“马” 指的是马的形态，”白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。
这在逻辑学上是一个典型的偷换概念的例子。
他把“白马”和“马”这两个不同的概念，用在了一个问题里来进行论证，并作为同等意义上的概念来分析。
在哲学上，这是把事物的共性和个性的关系混淆了
2. 白马非马吉他谱和弦
白马非马说明了从追求事物的真实来看，要知其本意，不能落入掩耳盗铃似的逻辑误区。
3. 白马非马钢琴伴奏谱
白马非马体现了辩证法的哲学思想。
哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”。
4. 白马非马 钢琴谱
通俗点其字面意思：白色的马不是马
这个故事的有由来是春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马论了。
相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑著他的(不是马的)白马进城去了。
他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马(白马非马)。
这个论证利用"歧义”来混淆事实。所谓”歧义”是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用,则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。”是” 这个字可以被用来表达"属于”的关系，例如，白兔是兔。
“是”这个字也可以被用来表达”等于”的关系，例如，孔子是至圣先师。守门官的意思是:“马不可进城,白马是马，所以白马不可以进城”。在这里，”是” 被用来表达“属于”的关系。当公孙龙子论证"白马不是马”时。
”是”被用在”等于”的关系。所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。不是谈论相同的一件事。公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，”白马不等于马(白马非马)”也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则：凡是属于马的都不能进城。
白马非马的哲学意义：
白马非马论是辩证法中矛盾的特殊性和普遍性的关系，不能因为特性而忽略共性，白马即是特殊性，马是普遍性，说白马不是马，显然是忽略了矛盾的普遍性。
矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。
矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现为三种情形：
一是不同事物的矛盾各有其特点；
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
5. 白马非马吉他谱
答:很显然，白马非马这种说法是错误的。“白马非马”的错误在于割裂了事物的抽象与具体的关系。
自然界中的马，本来就该包括白马、黑马、黄马等等色种，题中所说的白马，只是马的一种颜色外在显示而已，我们不能只抽象地去理解“白”，何况，对马的概念定义里，并不限定外在毛色，“白马非马”否定了这种客观事实，犯了主观主义的错误。面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。
6. 白马非马钢琴谱和弦
白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。
后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。
”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。
”这个典故也和对牛弹琴类似。
原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。
名形者非名色也。
故曰：白马非马。
求马，黄黑马皆可致。
求白马，黄黑马不可致。
……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣.马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。
白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。
无去者，非有去也。
故曰：白马非马.马故有色，故有白马。
使马无色，由马如己耳。
安取白马？故白者，非马也。
白马者，马与白也，白与马也。
故曰：白马非马也。
对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。
怎么可能“白马非马”呢？ 公孙龙本人对”白马非马“的解说 中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。
这一命题原是战国时齐国稷下?辩士儿说最先提出的，但其史料没有保存下来。
后来公孙龙力倡"白马非马"之说，在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文，对这一命题作了详细的分析和论证。
一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的。
但"马"之不命色并不是否定马有色，而只是强调"马"不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。
"白马"之命色,是专取其确定的白色的,可以不包括黄色、黑色等非白色。
从逻辑上分析，"白马"与"马" 虽然具有马形的共性，却又有 "包括各色"与"仅指白色"的区别，这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念。
② "求马,黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。
即黄马与黑马都可以标作马，但不能标作白马，因此求马与求白马是不能等同的。
即"马"中是包括黄、黑马的，"白马"中不包括黄、黑马，从而在外延上揭示了"白马"与"马"这两个概念的区别。
公孙龙还在《白马论》中指出，"马固有色，故有白马"，这就明确肯定了马中是包括白马的。
由此表明，公孙龙从类的种属关系上，承认"白马是（包含于）马"这一常识命题，并确定"白马"与"马"的区别不是排斥和全异的关系，而是种概念和属概念的关系。
③ 根据公孙龙的分析,"非"在"白马非马"这一命题中只是作 "有异"、"不等同" 解，并不作"全异"、"不包含于"解。
《迹府篇》也曾明确指出，公孙龙的 "白马非马"，即是"异白马于所谓马" 之意。
因此，"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系。
但有些学者认为 "非"只是作 "不属于"或"全异于"解,"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马",因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题。
7. 白马非马钢琴谱简谱
“白马非马”乃名家经典辩题，是战国时期的公孙龙子提出的。名家以奇谲诡辩著称，说白马不是马，荀子后来提出“名实”之说，诸子百家基本都是认可的，即外在和本质，不管你黑马、白马、斑马，名虽不同，本质都是马。顺带一提庄子秋水篇的《公孙龙问魏牟》挺有意思的。