1. 日本年轻人流行的文化
哈日哈韩是一种潮流文化。
哈日是对日本次文化、流行事物和时尚，总而言之是对日本流行文化的景仰和崇拜。哈日者会尽量在外表装扮上表现出东洋味，在品味上倾向与日本年轻人认同。哈韩族，他们以另类独行的生活方式和形象外观引导着时尚，他们热衷于韩国化的装束，韩国化的化妆，韩国化的饰品，韩国化的音乐，以至于大大小小的“韩品店”老板个个腰包鼓鼓的。“哈韩”或“哈日”，作为一种潮流，本身有着异曲同工之处。因为，韩国有太多的东西是从日本人那里批发来的。韩国曾有着很长的一段历史是在日本人的殖民之下，许多文化的东西也是你中有我，我中有你。2. 日本的一种流行文化
女仆，一个从有阶级分化的时代就出现的职业，但是随着生活型态的改变，人权的重视下，这种独特的文化却渐渐的消失。于是日本的女仆爱好者便想使女仆复兴，可是却吞下了败果。到了1990年代，他们认知到想再三次元的世界中复兴是不可能的，于是开始在2次元的世界中进行他们的复兴计画。但因穿着女仆服的姿态，与当时流行的‘恋人’与‘妹妹’的形象不符，再加上‘主人与女仆’的这种特殊性是除了女仆爱好者以外，并没有多少人予以关注。在1990年代的后半，开始出现了大量以女仆为题材的作品，使的女仆爱好者的人数明显的增加。在这时期中的作品中，‘MAID in HEAVEN’更是其中的创举，它打破了以前作品都发生在贵族的豪宅及西洋风等使真实感稀薄的问题，将故事从豪宅搬到了一般公寓，男主角也从有钱人变成了一般人，这种设定在真实世界的延长线上的故事，使得过去的不正常感消失，成功的开创出了新的局面。之后的作品中，纷纷出现了‘女仆+妹’或是‘女仆+青梅竹马’等既存人气属性的组合，开创出了新一代的女仆形象，形成了一股庞大的势力。在21世纪，因女仆咖啡厅女仆咖啡厅在日本各地如雨后春笋般的出现，使得长久以来在 3次元世界复兴女仆的梦想得以实现。 编辑本段女仆的定义 形成女仆的最重要条件就是‘雇用关系’，这是最基本也是最重要的一环。但是这跟‘主从关系’是不一样的，所谓的‘雇用关系’仅限于雇用，也就是说受雇者虽须听命于雇用者，但是受雇者无须‘绝对服从’于雇用者，同时雇用者也具有其人身自由。而‘主从关系’中，受雇者必须完全服从其雇用者，而且受雇者也往往无其人身自由，也就是说主从关系中的受雇者，通常被视为其雇用者的所有物。但是主从关系随者时代的演变而弱化，所以早期的必要条件虽为‘主从关系’，可是演变到现代‘主从关系’已不适用，故只要满足‘雇用关系’即可。 编辑本段服装 近期女仆服的发展呈现多元化而且各有特色在这概分为两大类: A.传统型 所谓的传统形式以中古欧洲的女仆服为基准，以功能性为主要诉求。样式非常的简单朴素，主要是以白色用荷叶边装饰的围裙加上白领素色连身长裙，头上还会戴女仆头巾。这种类型的女仆服基本上除了围裙上的荷叶边以及围裙系带绑在后面所造成的蝴蝶结，还有领口会用缎带绑个蝴蝶结外，就没有任何装饰。此外连身裙大多是黑色不然就是蓝色系的，不常出现鲜艳的颜色。 B.改良型 这一类型的女仆服主要跟女侍服有融合的现象，样式变的比传统型来的多变。改良型的比较不以功能性为主，而是以美观为主要。在围裙的部分还是以白色加荷叶边为主，而连身裙的部份则是由长裙变成短裙。常以大量的荷叶边、蕾丝边及大蝴蝶结作为装饰。而颜色也不像传统型一般以暗色为主，反而大量运用各种鲜艳的颜色为基色，呈现出一种年轻活泼可爱的感觉。 服饰 吊袜带：配合绝对领域的必备物品。本身的用处是因为袜子很容易掉所以用来固定。后来因为日本的超短女仆装（裙很短）而被发现其是重要的萌元素。不少及膝的女仆装配和膝上袜子，在女仆弯腰（例如捡东西）的瞬间就可以隐约看到裙子下面连接袜子边缘的吊袜带。据说这么动作能够萌杀不少人…… 兽耳：猫耳，犬耳，兔耳似乎是经久不衰的萌元素。摆个可爱的动作再[喵~]一声也能让宅男们喷血三尺。 眼镜：几乎日本每家女仆咖啡厅都会有至少一个眼镜属性的妹抖。眼镜属性总会给人很单纯很天然的感觉。（但其实我觉得……也许很腹黑夜说不定……） 口癖：一些可爱的口头禅或者没有意义的习惯用语。例如AIR中神尾观铃的‘嘎哦~’蝉鸣中梨花的‘咪叭~~’以及礼奈的“KANA KANA”。 LO颜或者LO音：LOLI脸或者LOLI音都能够萌杀广大LOLI控。尤其是LOLI脸，对广大宅男和LOLICON来说简直就是杀必死。拥有LO音可以在对主人说‘欢迎回来主人’的时候萌翻对方……一般脱离了LOLI年龄的人拥有LO颜或者LO音才能称为[萌元素]。 长发：因为有人提出过萌长发妹抖所以长发一项也算作元素之一。其实大多妹抖控对头发的要求并不高。只要干净柔顺顺眼就可以了。 武器：萌暴力属性女仆的人通常喜欢看女仆装备武器。最普遍的就是飞刀。不知道什么时候开始[飞刀]就被莫名的定义成女仆的专署武器了。飞刀女仆可参考《东方红魔乡》中的十六夜。拖把也是女仆的武器。例如《月姬》中琥珀的拖把，还可以从中拔出刀。|||| 无口：从REI女神到长门大神，无口属性自古（？）以来就很受欢迎，GAL游戏中的无口女仆大多是对主人的命令唯命是从的。这种属性可参照《魔法老师》中的茶茶丸。 女仆宣言：女仆宣言也算是作为女仆很重要的一件事情。秋叶原女仆运动会大家一定不陌生，运动会开场前女仆代表们做的宣言：‘作为女仆的我们，要秉承奉献的精神，为了爱护店铺，关爱我们的主人，努力去战斗，我们在此宣誓。’其实这段并不是最萌的，最萌的是之后魅力大作战环节中，某妹抖说的台词：‘就算会跌入地狱，喜欢主人的心情也不会改变~’萌翻了一票观众……这句话也可以看作是女仆对主人的宣言~ 特殊技能：虽然是萌点，但比较不现实，例如魔法女仆。能够控制时间的女仆。关节技女仆。或者能够做出美味料理的女仆。能够治愈人心的女仆。等等
3. 日本潮流文化发达
不得不承认日本在文化输出方面做得还挺不错的，尤其是日本动漫。
从小时候的哆啦A梦，名侦探柯南，到如今的进击巨人三，魔法少女小圆等。都是在一段时间非常火爆的动漫。
日本的动漫拥有着较长的历史，从1917年起至今，已经发展了一百多年。那为啥日本的动漫可以发展如此之久且成为如今的世界第一动漫强国呢？
成功的动漫画家宫崎骏先生，以自己独特的漫画题材使他的每一部动漫都成为了经典。不难发现，宫崎骏先生的动漫色彩丰富，有很多对大自然，神灵且人性的描述。画风清新，他的影片有着人性的思考、人多神灵的敬畏以及生命的探究。
此外，细心地朋友可能会发现，那些非常火动漫都拥有这几个相似的特征。比如，具有日本鲜明的民族特征、动漫的主角都非常的纯真，充满热血。
发展到后期，日本动漫对制作开始慢慢地细腻起来。动漫的画面不仅仅是单纯地色彩，更多的是视觉与听觉上的冲击，比如进击的巨人。
其次，除了动漫制作在这一百多年中逐渐的完善以外。能成为潮流少不了年轻人们的喜爱的，动漫成为年轻人之间交友以及制造话题的工具。人们一旦有了相同的喜爱之物就会很快的熟悉并且成为朋友，动漫成为了年轻人之间的沟通记号。在各个国家流传的原因，少不了年轻人们的功劳。
随着互联网越来越发达，以前都需要去书店或者守着电视机等播出，才能看到自己喜爱的动漫如今在网上打几个字就能得到很多资源。因此，日本动漫流传得如此之快，有一大部分原因是网络的发达，让人们能都更轻易得获得所需。
4. 日本文化对当代年轻人的影响
关于中华古典诗词的定位
过去，中国古典的、精髓的文化被当作封建糟粕抛弃了。今天我们终于认识到，在文化自信的引领下，中国人正积极探索自立于世界民族之林的文化样式，这也是其他国家没有的。我们终于在文化上开了“天眼”，终于找到了中华民族自己的文化本位。
我的看法是，古代诗词不能叫旧诗、古诗，用新旧、古今的概念不科学，也不准确，可以叫中华古典诗词。中华古典诗词的产生、发展和传承，全面反映了中华民族的文化传统和意识形态，它是哲学，是我们中华民族的灵魂。
中国古代有诸子百家的学说，但是不够普及。在历史上，中华古典诗词曾经妇孺皆知，这是不容易的。从文化的角度来讲，这是中华民族最为重要的、千年不断的文化传统和意识形态。
《中国诗词大会》节目成功举办的原因
第一，中华古典诗词充分反映了中国人的文化传统。中华诗词对于建构当代中国社会的意识形态具有重大作用。马克思主义的意识形态是当代中国具有领导地位的意识形态，但需要与中国传统文化结合起来。中国传统文化，最广泛地植根于亿万中国人的心底。这需要充分认识中华古典诗词的文化高度，认识中华古典诗词对于继承、弘扬中华传统优秀文化的重要程度，否则的话，就没有办法理解，诗词大会比赛为什么会引起举国赞颂、举国认同、举国参与。
我是学文学的，我们北京大学中文系文学专业的同学在看了诗词大会节目以后，还自己在微信上玩起了飞花令。我们毕业几十年了，在专业上大多卓有成就。很多同学退休了，有的在美国，有的在中国，回过头来还玩飞花令，说明它是植根于我们心底的，说明中华古典诗词深深植根于人心。它是中国人的精神之所系，是中华文化的命脉、血脉之所在。
第二，中华古典诗词充分反映了中国人的思维方法。诗词创作的思维方法与其他文艺创作如小说、散文、戏剧等思维方式不一样，它需要对于外在事物和精神内心的一种高度的、高层的、文化的提炼、锤炼、精炼，形成构思和句子。这些构思和句子是中国人思想的反映，是中国人的思维方式的集中体现。
第三，中华古典诗词充分体现了中国人的审美方式。中国人在哲学上讲天人合一，在审美上讲情景合一，很多古典诗词体现了中国文学易知、易感的特点，运用了很多赋比兴的手法，容易理解。如要讲哲学的概念，不容易理解。
第四，中华古典诗词充分反映了中国人的情感方式。中华民族是一个比较感性的民族。一个国家在治理过程中，如果不能让人民找到一个情绪宣泄的方式，生活中积累了过多的情绪，就会起到负面作用。日本人很冷静，不同于中华民族的情感方式，中国人动不动就讲感情，就动情，就“泪奔”，这就是中国人的特点，中华古典诗词反映了中国人的情绪特点。从形式特点表现来说，诗词在传承过程当中，形成了非常丰富的体裁，有四字句、五字句、七字句，还有词、曲等各种各样的方式，体现了格律的严谨和内容自由的统一，雅俗共赏。
第五，中华古典诗词特别契合当代中国人的精神需求。诗词大会中既有《诗经》、唐诗、宋词等古典作品，也有现当代人的作品，如毛泽东、鲁迅的诗词。说明国人公认这些现当代作家可以进入中国传统历史上伟大作家、伟大诗人的行列。像毛泽东诗词，丝毫不感觉到比古人作品有所欠缺。
《中华诗词大会》节目成功的最为关键之处在哪里？一些当代中国人的心理是非常空虚、空洞的，是不充实的，缺少坚定的文化信仰、哲学信仰等。那么用诗词的内容和方式弥补人们的心理，充实人们的灵魂，非常契合当代人的需求特点。
今天社会上各行各业的人都可以来学诗词，都可以欣赏诗词，都可以在诗词诵读之中找到自己生活的动力，找到自己未来的前途。有些在艰难困苦中生活的普通百姓，能够在诗词当中找到慰藉，找到生活的希望，原因就在于此。
如何推广发扬中华诗词
通过古典诗词的推进和普及，来提升整个中华民族的文化境界，我们需要推进三大制度建设。
第一个建议，实行国民诗教制度。诗教现在是自发的一种形式，应该把它提升到国民教育制度的高度。
诗教的制度内容，第一是编写诗教的相关教材读本。现在的语文教材当中选了不少诗词，但是这些诗词的选编，并不是从宏观的体系上来考虑的，缺少内在逻辑。除了篇幅上要增加以外，要精选一些诗词，让这些诗词在诗歌源流当中形成自己的内在传统，不同的样式，不同的时期，反映不同的风格。这可以从小学教材课程开始。
第二是开设专门的诗词欣赏创作课程。在大学中文系也好，在高中阶段也好，需要开设高水平的古文和古典诗词的欣赏创作课程，但是现在往往没有人会教、能教。记得当年在北京大学读书的时候，我写的一些诗词，请袁行霈老师指点过，陈贻焮教授也专门评点过，才取得一点点的进步。今后应在中文系开设高水平、专业性的诗词欣赏和写作课。这是一个国家民族文学的根，现在往往被忽视、丢掉了。
第三是诗词要进入高考。诗词进入高考，不是增加学生负担，因为有了诗词，有了感性的内容，高考可以把其他的内容排出去一些。诗词进入高考，主要是考查考生对诗词的欣赏和体会，不是考怎么做诗，不是当年的科举。目前是有这样的一种契机的。教育部确定要颁布一个新的写古典诗词的韵谱，这是教育部对古典传统文化认识的提高。这说明，教育事业要把发展改革的视角一定程度地转向古典文化，这是一个非常好的举措。
第二个建议，要建立国家诗词题咏制度。这是中华民族的一个传统，现在没有这个传统了。《红楼梦》里面有一个故事，贾政领着一帮清客，去题咏大观园的匾额，给景观命名。韩国现在很多建筑、学校教室题写了中国的诗文格言。中央电视台拍了五部《超级工程》的电视片，反映的是中国的世界一流工程，但是在这些工程上，没有文化艺术符号。从文化的角度来讲，这些工程意义不显著，因为它只有民生的意义，没有提升精神文化的意义。
比如说三峡大坝，国家投入了5000亿元，坝高185米，长2300米。我从大坝底部一直走到坝顶，走到大坝对面山上，看见了很美的风景，很壮观的大坝，很长的坝体。但是没有一个文化符号表示这是中国的大坝，把它挪到美国去、挪到意大利去，照样可以。从文化上说，就是一堆水泥块。我觉得反映三峡大坝之壮观最适当、最精炼的是杜甫《咏怀古迹》之一中的两句诗，“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，三峡总公司应该把这句诗刻到大坝上去。杜甫曾任唐朝的工部员外郎，是搞工程的，世称杜工部。上千年以前，他给三峡大坝“预留”了诗词题咏。
今天解读，这14个字有很深的意义，“三峡楼台淹日月”，是说三峡大坝可与日月齐辉，三峡大坝上可以建楼台景观，可惜没有。“五溪衣服共云山”，就是说湘、黔、川、渝的少数民族，穿着不同的衣服，都聚居在同一片蓝天下，说的是民族团结。这就把建筑工程赋予了家国情怀。
改革开放以来，建了多少房地产项目？全国至少也有几十万个，但没有几个有相应的题咏。题咏既可以是古代的，也可以是现代的。中国有很多世界一流的工程，贵州的都格北盘江大桥是世界第一高桥，高565米，相当于200层楼高，高过所有的电视塔。桥上风大车多，我走过去腰都不敢直。跟着过去在云南方向是世界第二高桥，564米，两个高桥连在一起，非常壮观。贵州还有一个500米直径的射电天文望远镜，也是世界最大的，我也去过了。全球最大的电子天文望远镜，可题上毛泽东诗词，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。这是个宏大的境界，要让科学和文化相得盖彰。要建立文化自信，就是要把文化符号展示出去。诗人、学者以后就要到中华大地到处去题诗，把中华的诗词加以传承、显示、展示，让各国游客去参观时，感到震惊：中国人不仅会建工程，还会文化建设，还会创造出新的抽象的文化符号。大型的公共建筑、重大工程、公共机构都应有这种命名题咏的制度，这一定要上升为国家制度，可叫作国家公共机构建筑诗词题咏制度。
第三个建议，中华诗词要积极发挥专业机构的指导作用，形成诗词社会学习制度。引导诗词专业知识普及，形成一些定点的联系点，开展讲座、评奖等活动。人民群众学习诗词的积极性很强，中华诗词学会的专家、大学教师、研究专家等，要把自己的诗词专业知识运用到社会上去，为普及诗教、普及文化作出新的贡献，这也应成为一种制度。
政策建议往往涉及经费投入，这几点建议都不需要专门的经费，不要国家拨专款，但照样可以达到很好的效果。希望这些制度能够实现，中华诗词各级学会，诗人、专家、学者们就可以更好地服务社会经济和教育文化发展。
5. 日本现在年轻人流行什么
水手服最初在日本也只是海军士兵的服装，大约是1872年海军服制度制定时 所导入。当时正值日本明治维新时期，人们都沉溺于富国强兵的思想之中，因此 这种带有军事涵义的服装也就正对日本人的胃口。原本日本学生的制服为传统的 和服，也就是所谓的裤裙，不管男女都是穿这种，现在也只有在大学毕业典礼看 的到了。明治末期到大正初期逐渐洋装化运动后，日本的学校陆陆续续抛弃了传 统的和装，采用的式样则是我们现在常见的黑色立领制服，这是用真正的海军军 官的军装修改而成的，最早是在1879年由日本贵族学校学习院正式采用，之后就 逐渐变成了中学以上学校的正式服装。 而对于女孩子来说，由于没有女兵专用的服装，所以就借用了水手服来代 替。最早是福冈女学院先作为体操服采用，然后逐渐变成正式的制服，接着风行 全国。在战前全日本的女学生全部都是穿用水手服，而又根据国情，原本下半部 的裤子也被修改成了裙子。从中我们也可以看出，从服装表现上，同样是穿着海 军制服，但是男女却不相同，这是日本传统男尊女卑的文化使然。因为制服代表 权威、服从的意义，男学生穿着代表管理者的军官制服，而女学生穿的却是代表 被支配阶级的士兵制服，经由这种方式确定了整个社会秩序。后来在战争的岁月 里，水手服也成为整个国家动员体制中的一个重要配件，象征了绝对服从。 后 有中国台湾、中国香港、中国大陆部分地区、韩国引进，作为学生制服。在香 港，它成为了旗袍及六幅裙以外最多学校选用的服装。而西方未继续将其作为学 生制服，实可谓墙外开花墙内香。 而现在，越来越多的日本女孩子都把穿水手服看成是一种时尚。她们会购入 和学校校服不一样的时装水手服。有的日本年轻人也喜欢穿水手服扮Cosplay， 水手服已经成为了一种时尚的象征、青春的标志。