1. 汉代流行颜色分类
五色审美观是中国传统审美体系中的重要组成部分。它起源于古老的五色崇拜,到汉代形成五行色彩学体系的雏形,色彩观念转换成一种逻辑推理方式和思想认知图式,并广泛深入民间,形成色彩使用中的形式美规范;发展到唐宋时期,最终形成了五色审美观。在这一审美观念的发展过程中,汉代是一个十分重要的奠基阶段
2. 汉朝颜色等级划分
汉朝官服什么颜色？这个问题有点简单！
黑色！黑色！黑色 ！重要的事情说三遍！
汉朝的服饰承接秦制，秦人有着尚黑的传统，因而汉朝的官服清一色以黑色为主。
官阶区别并不在服饰的颜色或者款式，而是在在冠和绶带，因而冠绶制度汉朝官服的一大特色。
不过，黑色是有点单调。因而汉朝的官员对于朝服的颜色要换成什么样的，吵得不可开交。于是在东汉初期，便确认了按季节来换依附的颜色。到东汉末年因东汉国德属火，而红色五行属于火，便确立官服颜色为红色。我们今天看老版《三国演义》就会发现，官员的衣服是红色的。
老版本《三国演义》在服装上面还是有下功夫的，反观现在其他的古装剧，衣服都花花绿绿的，奢华的不敢想象，比现在大多数人穿的都要话。实际上，这些所有的古装剧只是披着古装剧外衣在谈现代的人恋爱。但就是这些披着古装剧外衣的电视剧他们的服装往往缺少考究。
3. 汉代流行颜色分类有哪些
按照“五行相克”理论，有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓，而蚯蚓属土，所以黄帝是土德；大禹曾碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤。
秦朝是水德，水克火，尚黑。
到了汉朝，汉高祖刘邦不承认秦朝，从周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到汉武帝时候，武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥，改水德为土德，尚黄。
西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。历代君王的德性分别是：伏羲：钻木取火，应为木德；炎帝：接续伏羲，木生火，为火德；黄帝：接续炎帝，火生土，为土德；（与相克说一致）少昊：接续黄帝，土生金，为金德；颛顼：接续少昊，金生水，为水德；帝喾又归于木德；唐尧为火德；虞舜为土德；夏禹为金德；（与相克说不一致）商朝为水德；（与相克说不一致）周朝为木德；（与相克说不一致）秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。
刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政权得自“禅让”，他非常认可“相生说”，就接受了汉朝属火德的论断，自己的新朝则是火生土，属土德。
到了东汉，汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。
三国时期，魏按照相生说，续为土德，蜀延续汉的火德，吴也同样相生为土德。
两晋时期，晋朝接替魏，以金代土，自然定为金德。从西晋末期开始，北方地区出现了许多政权，大多是少数民族所建立的，史称“十六国”。十六国中：汉-前赵政权的匈奴人刘渊硬说自己是汉朝的亲戚——刘邦曾经对匈奴实行“和亲”政策——所以，继承汉的火德。到了刘曜时期，改为水德，理由是替代晋朝，金生水。后赵也延续了水德。慕容氏的前燕定木德，理由是燕发迹于东方，东青龙，青乃木德之色，并且从后赵论起，水生木也说得过去。
前秦的符氏对“五德说”缺乏兴趣，没有定德，所以缺德。
后秦自称火德，理由不明。
匈奴人的夏竟然自称是夏大禹的后代，承继夏朝的金德。
南北朝时期，南北分别论德。南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。南齐，水生木，属木德。
梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。
陈，接续木德，木生火，属火德。
北朝的北魏声称自己是皇帝之后，所以继承土德，尚黄。但到了孝文帝时，改为水德，理由是北魏传承于晋，金生水。
此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。
隋朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。
唐朝替代隋朝，火生土，属土德，尚黄。
到了武周时期，“五行说”出了点小意外，武则天不按套路出牌，硬说自己的祖先是周文王，在“五行相克”体系中，周德为火，所以武周继承火德。唐睿宗时，改回唐德土德。
五代十国时期，十国自认没有资格称德，只有五代参与论德。后梁承唐的土德，土生金，属金德。
后唐不承认后梁，认为自己仍是唐朝的延续，沿用土德。
后晋，土生金，续为金德。
后汉，金生水，续为水德。
后周，水生木，续为木德。五代十国时期，北方出现了一个辽朝。辽为契丹人所建，契丹人起源于辽水，所以自认是水德。
宋朝结束了五代十国的混乱局面，续后周，木生火，为火德。但到了宋朝，“五德说”已经不太被看重，有走向消亡的迹象。
辽之后，北方又出现了一个金。金世宗定德为金，尚白。但金章宗改为土德，理由是靖康之变，金掳徽钦二帝，理应续宋德，火生土，所以为土德。
元朝，接续金朝，土生金，定金德。
明朝，颠覆以往的“五行相生”，改为“五行相克”，火克金，定为火德。清朝，延续相克原理，水克火，定水德。据说，明的火奇旺，有“三重火”之说，一重为炎汉之火，一重为朱姓之赤火，一重为“明”之拆为日月，皆火。清朝改女真为“满洲”，改金为清，以“三水”克三火。清朝后，社会提倡科学，五德说遂不纳于官方。但民间尚有推崇者，并多有推论。
有云：民国代清，是土克水，当属土德，有“一山一石皆为土”之说。本朝以木克土，当为土德。再云，五行相生，水生木，民国属木，所以青天白日；木生火，本朝属火，所以赤旗猎猎。
4. 汉代崇尚的颜色
东汉末，曹操在洛阳当武官的时候，在大门两旁各悬五色棒十多根。有犯禁的人，不管是谁，都用棒打。 五色棒，为汉代执法所用，由红、黄、绿、白、黑涂在棒上，因此称五色棒。
5. 汉代流行颜色分类图
在明代孔雀绿烧成熟以前，所有的绿釉都呈深暗青绿色。
成功的绿釉都是明清时期的产品，如高温绿釉中的郎窑绿、苹果绿，低温绿釉中的孔雀绿、瓜皮绿和秋葵绿等等。6. 汉代色彩分类
东方人的思维方式较为内敛,所以在色彩的选择上更倾向于朴素、淡雅的色彩.就中国儒家文化和道家文化二样,儒家强调“仁、礼、仪”,希望色彩也能规范社会,于是将红、黄、青、白、黑定为正色,形成了中国传统的五色体系说.道家强调“道法自然”,主张顺应自然,回归原始混沌,所以推崇象征原始的黑色.
汉朝崇尚黑色
汉朝丞相张苍精通历法,因为高祖是在十月进入函谷关到达霸上的,所以原来秦代以十月为一年开端的旧历法依然沿袭.他又推求金、木、水、火、土五德运行的情况,古代开国皇帝都讲究“奉天承运”,以“五德”更替作为接替前朝的正统说辞.起初是相克继承的,顺序是：黄帝土德 夏木德 商金德 周火德 秦水德 汉土德,起初是不将秦视为正朔,故承周之火德认为汉正值水德旺盛的时期,所以仍然像秦朝那样崇尚黑色.据中国古代五方、五行、五色之观点,北方属水,具黑色.黑色又与夜色相似,因此 黑色又象征深沉、肃穆、神秘等含义. 到了武帝时又改成承认秦朝,所以就又改汉正朔为土德,由刘彻开始崇尚黄色,他之后,代代皇帝就都用了黄色.接著新朝王莽,采用了刘向的相生说取代相克说,於是重新修订各朝的正朔,於是又变成了夏金殷水周木汉火,此后各朝多半是以相生说传承,直到元后才又改为相克说.
王新之后各朝的德行变为相生关系依次为：
汉火 魏土 晋金 北魏水 北周木 隋火 唐土 后梁金 后汉水 后周木 宋火 金土 元金
唐为土德,王勃解释过原因：是说继承了汉代为火,三国两晋南北朝隋不算,唐继承汉,火生土,所以唐是土德.
唐为土德,的确尚黄
我们中华民族格外崇尚黄色,黄色象征着神圣、皇权、贵族、崇高、庄严、土地、国土 等文化含义.黄色几乎成了中华民族的代表色.在古代“五行”中的“土”和“五方”中的 “中央”都用黄色代表,有“黄,中央土之正色”之说,黄色又象征着中央皇权和社稷.古人 之所以重视黄色,把它看作中来之色,帝王之色,归根到底是因为黄色是最重要的生产资料— 土地的颜色.
7. 汉代流行什么颜色
汉代铜镜(汉代铜镜的特点)。
最近收到了很多铜镜，给了我研究的机会。铜镜一般是青铜深圳生活网，含锡量大，所以颜色是蓝色的。不同朝代的铜镜材质变化不大，主要是铸造工艺和图案风格的变化。
汉代铜镜的特点
据说铜镜出现在夏商时期，深圳生活网主要用于祭祀。从夏商到秦，铜镜作为等级制度的象征，一直被贵族和贵族所使用，逐渐被允许流入民间，成为汉代不可或缺的生活用品。所以我们日常在市场上看到的铜镜，大多是汉代以后的民用产品。
汉代铜镜的特点
虽然中国的封建制度最终被认为是在秦朝建立的，但奴隶等级制度的一些生活要素一直保留到汉朝。这也体现在汉代铜镜的铸造风格上。
汉代铜镜的特点
汉代铜镜的铸造图案与先秦时期的祭祀用品图案有很多相似之处，其中变化很少。总的来说，它给人一种高贵大气的感觉，但又有很强的祭祀文化特征。
8. 汉代服装颜色特点
东汉在我国服饰制度史上处于比较重要的位置，服饰制度逐渐趋于完善，对于后世产生了比较深远的影响。
汉代服饰文化等级森严，不同级别的人物，在穿着上有着严格的规定，不能超越名分。
东汉时代，男子二十岁时要举行“冠礼”，也就是成人礼。在冠礼上，该男子的发式要从散发改成一个发髻，过去可能只是戴头巾，而在冠礼上，要为该男子加冠，分别加爵弁、皮弁和缁布弁，表示该男子已经成年，可以参加祭祀，可以从军，也可以从政了。秦汉时期，成年男子如果不戴冠，是非常不礼貌的行为。有些人即便是居家，也会戴冠。比如伏波将军马援“敬事寡嫂，不冠不入庐”。（《后汉书》第828页）当时只有罪犯之类的人才会不戴冠，因而当人们请罪的时候，首先就要免冠。根据《续汉书·舆服志》的记载，当时比较重要的冠有十九种，分别是：冕冠、长冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠、建华冠、方山冠、巧士冠、却非冠、樊哙冠、术氏冠、鹖（hé）冠等。
汉代最高贵的冠是天子的冕，称为“元服”，一般左右宽七寸，前后长一尺二寸，前圆后方，上部为黑色，里为朱绿色，并串系白玉珠为十二旒，用彩色为组缨。三公诸侯卿大夫也都有冕旒，按照等级不同，冕的色彩、旒的数量、质地等方面各有差异。冕一般都是在祭祀天地、明堂等非常庄重严肃的场合下才会戴。
进贤冠是当时文官出席公众场合所戴的冠。因文吏、儒士有向朝廷引荐能人贤士之责，所以称为进贤冠。进贤冠用铁丝、细纱等制作，上缀有梁，来表示等级差别，常见的有一梁、二梁及三梁，以三梁为贵。其冠前高后低，前柱倾斜，后柱垂直。
9. 汉有几种颜色
总的来说，白、黑、银的受众比较高，所以这三种颜色的保存率比较高。其中黑色是最保值的，可能是因为黑色的车不旧，洗了会焕然一新。
而且白色和银色时间长了不容易掉色，划痕也不明显，即使有小划痕也很容易补漆，所以比其他同色车型更受欢迎，有的甚至高出几千甚至几万块钱。1.白色汽车的价格相对较高。
10. 中国古代颜色分类
白色，西方之色。
白色是各种色彩的基础颜色，在《淮南子》里就曾写道：“白立而五色成矣”。
白色有着朴素、高雅、纯净的意味，在中国文化中还代表着对逝者的追悼。
青色，东方之色。
青色是春天的象征，延伸出坚强、生命、希望、乐观等涵义。因为青色的染料容易提取，又清爽淡雅，在古时候平民的衣着最常见的颜色就是青色。
黑色，北方之色。
黑色代表了天空的颜色，在《千字文》的记载中：“天地玄黄，宇宙洪荒”。是中国古代史上崇拜最久的色彩。
黑色深沉、浓重、神秘，在传统文化中黑色有严厉正大的涵义，曾是秦朝的帝王之色。
红色，南方之色。
红色代表了火和太阳的颜色，是华夏民族最早崇拜的颜色之一，其贯穿了整部华夏历史。隆重典礼、民俗、嫁娶、过节等，都曾经或仍然广泛地运用红色。
黄色，中央之色。
黄色在五色中居于中央，是最尊贵的色彩。中华文明起源于黄土漫漫的平原，自繁华的大唐开始，黄色俨然成为了金光灿烂、雍容威严的皇室象征。