1. 乡村文化的特征
一、民族文化
1、语言
满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满族文字创立于16世纪末。宋、金时代，女真人曾有过自己的文字，早期女真文字是从汉字脱胎出来的表词音节文字，但久已失传。
16世纪末，努尔哈赤统一东北各部后，以蒙古字母拼写满语读音，形成一种新的文字，称为“老满文”。皇太极时期又在借用的蒙文字母上加圈点，用来区分语音，称为有圈点满文或“新满文”。
到20世纪80年代，除了东北个别边远地区和新疆的锡伯族少数老人尚能使用满语外，满语已经消失了。
2、姓氏
满族称姓氏为哈拉（hala），丰富而复杂，极富民族文化特色。历史记载，满族姓氏有600多个，在中国各民族的姓氏中，仅次于汉族。
与其他历史悠久的民族一样，满族姓氏的起源可追溯到远古的图腾崇拜，但就后来的发展看，主要有以居住地为氏和以部族为氏两种。
辛亥革命后，绝大多数的满族人，普遍用汉字姓，或捏改汉姓，使他人不知其为满族，以至于今天很多满族人已经不知道自己的老姓了。
3、骑射
满族及其先民长期居住在山林地区，精于骑射是他们的特技，也在他们的生活习俗中打下深深的烙印。满族育儿所用的摇车，直到今天，很多农村仍然沿用。儿童初生时，悬弓箭于门前，象征着他未来要成为一个优秀的射手。
满族风俗简介_满族风俗文化特色_满族禁忌有哪些
女人执鞭不亚于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必备之品，结婚时的天地桌上要插上弓和箭。轿车进门，新郎要射三支箭。满族儿歌与民谣中也留下了深深的狩猎生活的痕迹。
4、服饰
满族的服饰，男子自头顶后半部留发，束辫垂于脑后，清入关后，强行在全国推广，使之成为清代满、汉、蒙各族的共同发式。
女子发式，幼年时期与男孩一样，稍长，在脑后留有一根或两根辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。平时，在头顶盘髻，有架子头、两把头等样式。佩戴耳环，有一耳三环的定式。
男子的袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。其中的“箭袖”（满语：哇哈）别具特色，是在窄袖口上接一个半圆形的袖头，形如马蹄，俗称“马蹄袖”，平时挽起，冬季打猎或作战时放下，覆盖手背以御寒，后来成为清朝礼节中的一个规定动作。
少妇穿宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋，有花盆底和船形底等样式。早期，富人多穿麻布衣服，穷人用狍鹿皮为衣。进入辽沈以后，贵族富人穿绸缎，平民则着布衣，服饰也等级化了。
入关以后，满汉服装逐渐趋于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍历经演变，现已成为我国传统女装的代表。
5、饮食
满族食品也极富特色，历来有“满点汉菜”之说。最能代表满、汉族饮食文化交融的莫过于“满汉全席”。其菜肴选料、制作和吃法上都保持着满族特色，其中山珍如猴头菌、熊掌、人参、鹿茸等大都是来自东北地区。
它是满点与汉菜融合的精品，在清乾隆时期就已成型，流传了二百余年，乾隆间《扬州画舫录》所载，扬州地方的“满汉席”，已有菜点100余道了。
日常生活中，满族民间还有许多风味小吃和种类繁多的点心。喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包），每逢过节时吃“哎吉格饽”（饺子）。
每当阴历除夕，晚饭吃满族独有的风味食品白煮猪肉，炙猪肉及糕点中至今犹存的“萨其玛”等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等均与满族饮食文化有着渊源关系。
6、住房
满族的住房，院落围以矮墙，院内有影壁。室内一般有西、中、东三间，西间称西上屋，中间是厨房，东间称东下屋，大门朝南。如两间正房，外屋是厨房，安置锅灶。
满族风俗简介_满族风俗文化特色_满族禁忌有哪些
里屋有三铺炕，西炕为贵，供有祖宗神位，西墙上有祖宗神板。北炕为大，南炕为小。家中来客住西炕，家中长辈多住北炕，小辈可住南炕。满族盖房多开南窗和西窗，冬暖夏凉。
7、婚姻
满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女。这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关。贵族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定结婚对象，一般旗人也有由族长指婚的情况。
婚姻由父母包办，男方请媒人到女方说亲，先后要去三次。每次都携带一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗话“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩礼，猪、酒、柜、衣服、首饰等。男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产。
旧时满族结婚过程较为繁多，有议婚、小定、大定、过礼、送日子、开锁、送嫁妆、迎娶、坐帐、合卺、分大小，回门和住对月一整套过程。结婚时，新娘要在洞房炕上坐帐一日，称为“坐福”。
晚间在地上放一桌子，桌上放两个酒壶和酒盅，新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒。炕上点燃一对蜡烛，通宵不熄，房外一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗户上撒，热闹一两个小时后自散。三日后新郎新娘回娘家。
8、礼仪
满族重视礼节。过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。
路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。
9、纪念
满族的丧葬也有一个演变过程。受自然地理环境等因素的影响，满族先民的丧葬仪式比较简约、粗疏，曾经有天葬、土葬、兽葬、树葬、水葬、火葬等形式。
入关前，满族以火葬为主，自顺治帝后期起，受到汉民族文化的影响，满族普遍改成棺材土葬，并结合本民族特点，形成了满族的特色葬俗。
二、传统节日
在漫长的社会历史发展中，满族先民形成了富于自己民族特点的岁时文化，如远在渤海国时期，就已经有了春节、端午节等节庆习俗。
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这些习俗与其受到汉文化影响有关，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午节有采艾蒿、吃艾糕、系长命锁、射柳祭天等习俗。
清入关后，满族的岁时文化与汉族文化结合，互相吸收，渐趋一致，其间仍然显示出满族岁时文化的某些特色。如满族春节吃饺子、吃萨其玛，满族的端午节不是祭祀屈原而是为了健身祛病等等。
春节，是满族人民重要的传统节日。节前要做满族传统糕点——萨其玛，张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、蓝、白色）、挂“福”字。午夜分发“神纸”之后，晚辈男子到族内各家“辞岁”。
除夕半夜子时，家家吃饺子，取“更岁饺子”之意。还要把一枚铜钱（富家有的用金钱小保及宝石等），暗放饺子中．谁吃到了则终岁大吉。
除夕，家家院内竖灯笼杆，高可达二丈，上扎松枝，高挂红灯，红灯至初六，夜夜不熄。宫廷中则于腊月二十四日悬挂“天灯”，至次年二月初三日出灯止。
正月十五元宵节又称“灯节”，满族除挂彩灯外，还制作“冰灯”，元宵节的主要内容不是吃元宵，而是观彩灯。满族聚居的市镇，街道上悬挂起成千上万只巧夺天工的彩灯。农村还有元宵节晚上“蒸面灯”之俗。晚清广州“羊城灯市”中，以旗人所制灯最为璀灿夺目，成为广州一种特产。
满族岁时风俗，多与汉族相近，但又保持着不少满族特色。正月十六，北方各地满族妇女，盛行卧冰与“滚冰”，象征着去除晦气；正月二十五“添仓”，祈求丰年；二月初二“龙抬头”祈求风调雨顺；三月三“开马绊”；清明节“祭墓”，上坟插柳；端午节要外出踏青、击球、赛秋千等。
近年来，各地满族多有庆祝“颁金节”的民俗：后金时期，皇太极于1635年农历10月13日，将族称定为“满洲”（或作曼殊、满殊），满族人把这一天作为满族的诞生日，举办满族“命名日”，即“颁金节”的庆祝活动。
2. 乡村文化的特征主要有敬天文化
民间艺术 - 皮影艺术：“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物（包括场面道具景物）制品的通用称谓。中国皮影艺术，是中国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。皮影戏是中国出现最早的戏曲剧种之一。2.民间艺术 - 风筝：风筝起源于中国，是目前世界风筝界一致公认的结论。中国最早的风筝是由古代的科学家墨翟制造的，早期风筝主要是用在军事方面的，从晚唐开始逐渐被当成玩具使用，现在中国的风筝一部分还出口日本、朝鲜、欧洲等国家。3.民间艺术 - 剪纸：剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。中国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。4.民间艺术 - 春节习俗：围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。5.民间艺术 - 塑作艺术：塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。6.民间艺术 - 剪刻艺术 ：剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫 芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。7.民间艺术 - 雕镌艺术 :雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。8.民间艺术 - 绘画艺术 :人类最早的绘画是距今约万年前的原始先民创作的岩画，民间绘画是相对于文人画、宫廷画、宗教画和现代的学院派绘画而言的。民间画的源头来自远古的岩画、彩陶装饰画等原始艺术。我们通常把古代石刻线画、宗教版画、水陆画、影像画、庙画、年画、灯屏画、建筑彩绘、扇面画、包括现代农民画、布贴画等在内的一切民间绘画形式都纳入到民间绘画之中。 9民间艺术 - 编织之类 ：中国的竹、草、藤、柳、棕麻编织工艺品像其他工艺品一样，有着悠久的历史。考古发现证明，中国早在距今六七千年前的河姆渡文化时期；四五千年前的仰韶文化时期；二三千年前的良渚文化时期就已有苇、竹等类的编织物。10.民间艺术 - 扎糊之类 ：扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。
3. 乡村文化的特征主要有哪些文化
乡村文明建设指社会主义物质文明、 社会主义政治文明和社会主义精神文明。
社会主义物质文明、政治文明和精神文明是社会文明的三大构件,共同统一于社会主义现代化的总目标;社会主义物质文明是政治文明和精神文明的基础,社会主义政治文明决定物质文明、精神文明的性质并为其提供强大的政治保障,社会主义精神文明为物质文明和政治文明提供良好的精神动力和智力支持;社会主义物质文明、政治文明和精神文明在具体内容和任务等方面存在着共通和重合。
4. 乡村文化的特征主要有
《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
5. 乡村文化的特征主要有亲土文化
描写老乡情谊的成语乡里乡亲，乡间老友，人不亲土亲。老乡见老乡，两眼泪汪汪
6. 乡村文化的特征主要有哪几点
乡风文明包括6个方面：
一、基层党建。利用党组织的红色引擎带动作用，增强各级党组织的统揽能力，充分发挥基层党组织在乡风文明建设工作中的战斗堡垒作用。发挥党员干部的模范带头作用，党员带头参加环境整治、带头参加移风易俗、带头参加志愿服务，设立党员乡风文明建设专项岗位，引导社区党员争当环境卫生督导员、移风易俗宣传员、乡风文明指导员、志愿服务组织员。
二、清洁家园。通过宣传发动、清理整顿等工作，筑牢乡风文明建设“硬基础”。坚持问题导向，全面排查整治存在的垃圾清运不及时、车辆乱停乱放、楼道不通畅、毁绿停车、占道经营等突出问题。要巩固完善长效常态，建立环境“日清扫”“周督查”“月考核”制度，常态化督促责任落实。
三、文化阵地。贯彻“文化润人”理念，优化乡风文明建设“软环境”。建设社区“党群之家”，打造一站式党群文化活动平台，设置科普馆、图书馆、儿童乐园、书画馆、舞蹈排练厅等功能室场所，满足社区居民文化生活需要。丰富道德讲堂内涵，点滴长效提升居民文化素养，坚持以身边事感动身边人。拓展文化活动形式，开展送戏下乡、周末书场、社区“民星”选拔等文艺演出活动，喜闻乐见展现社区居民精神新面貌。常态设置精神高地、廉政文化、红黑榜、义举榜、科普、法律等专题模块，形象生动有效地传播正能量、弘扬主旋律。
四、移风易俗。成立“红白”理事会，邀请社区有威望、有影响力、热心服务的老党员、退休教师、乡贤人物、文化名人等群体参与基层社区管理，制定社区居规民约，大力倡导婚事、丧事简办，反对铺张浪费，破除封建迷信，革除陈规陋习，倡导健康文明新生活，建立平等、友爱、互助的人际关系，积极营造健康向上的生活环境。
五、志愿服务。抓好志愿服务组织的外引内培，成立诸如党员志愿服务队、公益书社、老年之家、社区“搭把手”服务队等志愿服务组织。突出长效管理，抓好志愿服务制度建设，如制定党员志愿者“四亮剑”制度，亮身份、亮形象、亮项目、亮成效。推出志愿者奖励激励计划，对社区志愿者的活动开展情况和成效进行量化，并拿出一定的“物质奖励”予以激励，如减收物业费、免费使用停车位等，努力形成“有时间做志愿者、有困难找志愿者、挤时间当志愿者”的社区志愿服务氛围。
六、典型选树。坚持从日常调查走访中，了解核实在勤劳敬业、诚信经营、尊老敬老、热心公益、无私奉献等方面存在的真人真事，并做好跟踪记录工作。开展社区先进模范评选，如开展“三最三好”评选活动（最美家庭、最美善举、最美志愿者、好媳妇、好党员、好青年），树立社区典型品牌。按照“点燃一盏灯、照亮一大片”的原则，通过社区道德讲堂、周末剧场、群众课堂等载体，邀请社区典型人物现身说法，用鲜活教材和生动的细节来传播社区的正能量。
7. 乡村文化的特征主要有敬天文化青铜文化
青铜器时代是中国进入阶级社会的时代，是从原始部落进入奴隶社会的时代。青铜器是中国古代统治者地位尊卑和权力等级的象征，被誉为“国之重器”。商周时期，“国之大事，在祀与戎”，无论天子、诸侯、卿大夫等大小贵族，都要举行隆重仪式敬天奉祖，以保国泰民安。因此，青铜器除了用于铸造工具和兵器之外，更多则用于礼器的生产。
青铜礼器的性质、大小、数量和组合都标志着贵族身份地位的高低。将分封诸侯、方国征伐、祭祀典礼等内容的铭文铸刻于青铜器，是周代青铜文化的显著特征，这成为后人揭开先秦历史神秘面纱的重要依据。
8. 乡村文化的特征主要有经天文化青铜文化
不是纯粹描写镜子，大多只有影射含义
破镜
年代：【唐】 作者：【杜牧】
佳人失手镜初分,何日团圆再会君?
今朝万里秋风起,山北山南一片云.
咏镜
年代：【唐】 作者：【骆宾王】
写月无芳桂,照日有花菱.
不持光谢水,翻将影学冰.
览镜
年代：【唐】 作者：【刘希夷】
青楼挂明镜,临照不胜悲.白发今如此,人生能几时.
秋风下山路,明月上春期.叹息君恩尽,容颜不可思.
咏镜
年代：【唐】 作者：【张说】
宝镜如明月,出自秦宫样.隐起双蟠龙,衔珠俨相向.
常恐君不察,匣中委清量.积翳掩菱花,虚心蔽尘状.
倘蒙罗袖拂,光生玉台上.
古镜
年代：【唐】 作者：【沈佺期】
莓苔翳清池,虾蟆蚀明月.
埋落今如此,照心未尝歇.
愿垂拂拭恩,为君鉴玄发.
秦镜
年代：【唐】 作者：【仲子陵】
万古秦时镜,从来抱至精.依台月自吐,在匣水常清.
烂烂金光发,澄澄物象生.云天皆洞鉴,表里尽虚明.
但见人窥胆,全胜响应声.妍媸定可识,何处更逃情.
昏镜词
年代：【唐】 作者：【刘禹锡】
昏镜非美金,漠然丧其晶.陋容多自欺,谓若他镜明.
瑕疵既不见,妍态随意生.一日四五照,自言美倾城.
饰带以纹绣,装匣以琼瑛.秦宫岂不重,非适乃为轻.
旧镜
年代：【唐】 作者：【鲍溶】
婵娟本家镜,与妾归君子.每忆并照时,相逢明月里.
春风忽分影,白日难依倚.珠粉不结花,玉珰宁辉耳.
心期不可见,不保长如此.华发一欺人,青铜化为鬼.
良人有归日,肯学妖桃李.瑶匣若浮云,冥冥藏玉水.
侍儿不遣照,恐学孤鸾死.
古镜歌
年代：【唐】 作者：【周匡物】
轩辕铸镜谁将去,曾被良工泻金取.
明月中心桂不生,轻冰面上菱初吐.
蛟龙久无雷雨声,鸾凤空踏莓苔舞.
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主.
破镜
年代：【唐】 作者：【李商隐】
玉匣清光不复持,菱花散乱月轮亏.
秦台一照山鸡后,便是孤鸾罢舞时.
古镜
年代：【唐】 作者：【李群玉】
明月何处来,朦胧在人境.得非轩辕作,妙绝世莫并.
瑶匣开旭日,白电走孤影.泓澄一尺天,彻底寒霜景.
冰辉凛毛发,使我肝胆冷.忽惊行深幽,面落九秋井.
云天入掌握,爽朗神魂净.不必负局仙,金沙发光炯.
阴沉蓄灵怪,可与天地永.恐为悲龙吟,飞去在俄顷.
方镜
年代：【唐】 作者：【贾岛】
背如刀截机头锦,面似升量涧底泉.
铜雀台南秋日后,照来照去已三年.
镜
年代：【唐】 作者：【罗邺】
昔岁相知别有情,几回磨拭始将行.
如今老去愁无限,抱向闲窗却怕明.
古镜词
年代：【唐】 作者：【贯休】
我有一面镜,新磨似秋月.上唯金膏香,下状骊龙窟.
等闲不欲开,丑者多不悦.或问几千年,轩辕手中物.
镜诗
年代：【南北朝】 作者：【庾信】
玉匣聊开镜.
轻灰暂拭尘.
光如一片水.
影照两边人.
月生无有桂.
花开不逐春.
试挂淮南竹.
堪能见四邻.
览镜偈
年代：【宋】 作者：【宗泽】
览镜影还在,掩镜影还去.
试问镜中人,却归什么处.
磨镜
年代：【宋】 作者：【陈耆卿】
蠹蚀宁堪久,挂揩长恨迟.
浮云手底尽,明月眼中移.
鉴垢浑能治,心尘不解医.
休云磨者贱,此百主人师.
古圆镜
年代：【宋】 作者：【顾逢】
翠剥青铜面,年深入手轻.
似教藏美恶,不欲大分明.
细雨波心碎,浮云月底行.
便令无点翳,谁解照前生.
锦镜
年代：【宋】 作者：【楼钥】
两溪赴壑若奔虬,此地端能截众流.
三版放开千丈雪,一匳清彻四山秋.
几年空自存公案,今日重新指路头.
珍重老师成胜事,清名当与此山留.
赠远
年代：【唐】 作者：【陆龟蒙】
芙蓉匣中镜,欲照心还懒.
本是细腰人,别来罗带缓.
从君出门后,不奏云和管.
妾思冷如簧,时时望君暖.
心期梦中见,路永魂梦短.
怨坐泣西风,秋窗月华满.
镜离台
年代：【唐】 作者：【薛涛】
铸泻黄金镜始开,初生三五月徘徊.
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台.
以镜赠别
年代：【唐】 作者：【白居易】
人言似明月,我道胜明月.
明月非不明,一年十二缺.
岂如玉匣里,如水常澄澈.
月破天暗时,圆明独不歇.
我惭貌丑老,绕鬓斑斑雪.
不如赠少年,回照青丝发.
因君千里去,持此将为别.
感镜
年代：【唐】 作者：【白居易】
美人与我别,留镜在匣中.
自从花颜去,秋水无芙蓉.
经年不开匣,红埃覆青铜.
今朝一拂拭,自照憔悴容.
照罢重惆怅,背有双盘龙.
照镜
年代：【唐】 作者：【白居易】
皎皎青铜镜,斑斑白丝鬓.
岂复更藏年,实年君不信.
校书郎杨凝往年以古镜贶别今追赠以诗
年代：【唐】 作者：【李益】
明镜出匣时,明如云间月.一别青春鉴,回光照华发.
美人昔自爱,鞶带手中结.愿以三五期,经天无玷缺.
蟠龙随镜隐
年代：【唐】 作者：【赵嘏】
鸾镜无由照,蛾眉岂忍看.
不知愁发换,空见隐龙蟠.
那惬红颜改,偏伤白日残.
今朝窥玉匣,双泪落阑干.
石镜
年代：【唐】 作者：【杜甫】
蜀王将此镜,送死置空山.冥寞怜香骨,提携近玉颜.
众妃无复叹,千骑亦虚还.独有伤心石,埋轮月宇间.
9. 乡村文化的特征主要有a敬天文化b清楚文化c亲情文化d字
春节、元宵节是中国人民的重要传统节日，2006年，春节、元宵节被列入第一批国家级非物质文化遗产(以下简称“非遗”)代表性项目名录。我国与春节、元宵节相关的国家级非遗代表性项目有200多项，如龙舞、狮舞、年画、剪纸、抬阁、灯会、庙会等。每年春节、元宵节也是全国各社区、乡村开展非遗展示展演和民俗活动的重要时间节点。