1. 君子这个词
君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。
而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。
2. 君子这个词的意思
1、古代君子的雅称是莲花、梅、兰、竹、菊等等。
2、而梅、兰、竹、菊共称花中"四君子"。
“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。
3、对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
3. 君子这个词最初的意思是
、在传统儒家思想中君子的内涵是：
第一、君子不妄动，动必有道；
第二、君子不徒语，语必有理；
第三、君子不苟求，求必有义；
第四、君子不虚行，行必有正。2、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。3、儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
4. 君子这个词的含义发生过变化
君子的含义是:“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。先秦早期君子一语主要是从政治角度立论的，君子的主要意思是“君”。 “君”，从尹，从口。“尹”，表示治事；“口”，表示发布命令。合起来的意思是：发号施令，治理国家。《诗经·谷风之什·大东》：“君子所履，小人所视。”孔颖达《诗经正义》曰：“此言君子、小人，在位与民庶相对。君子则引其道，小人则供其役。”《春秋左传·襄公九年》：“君子劳心，小人劳力，先王之制也”此处君子、小人，仍着眼于地位而非道德品质。其后君子一词开始具有道德品质的属性，君子一词具有德性上的意义。“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”（《论语·宪问》）此似为君子一词在德性上最具体的意义。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》)
5. 君子这个词在论语中出现了()次
#文化传承#在先秦诸子的典籍中，“君子”这个词经常出现。不过，起初它多指“君王之子”，着重强调身份地位的崇高；后来才被赋予了道德的含义。儒家学派的创始人孔子，正是“君子人格”的大力提倡者。
孔子将儒者分为士、君子、圣人三个人格层次：士是一般儒者，圣人是道德修养的极高境界，而君子则介于其间，是孔子着力提倡的具有道德学问的人格典范。
那么，究竟什么是君子呢？或者说，要达到怎样的标准才算君子呢？在《论语》中，孔子对“君子”有很多论述。简单来说，“君子”应具有以下品格：
1.仁：本质在“爱人”，即对人类的爱，包括积极的“己欲立而立人，己欲达而达人”，以及消极的“己所不欲，勿施于人”。
2.孝悌：这是处理家族（家庭）内部关系的要求。孝，即孝顺、孝敬、孝养父母；悌，指对兄弟姊妹的友爱。
3.安乐：君子要“坦荡荡”，“不忧不惧”，安乐自得。
4.礼：君子要用礼仪规范自己的行为，以礼立身，从而养成恭、让、忠、信等道德。
5.和：“君子和而不同”，在人际交往中，能够与他人保持一种和谐友善的关系；但在对具体问题的看法上，却不必苟同于对方，而要赤诚相见，并不隐瞒自己的观点。
6.义：即适宜，指做事要合于道德礼仪。君子要重义轻利，勇于行义，而“见义不为，无勇也（是不勇敢的表现）”；同时，君子要立足忠诚信实，勇于知错改过，按照义的要求来行事。
7.友而不党：君子与君子交朋友，有益于切磋知识，砥砺品性，因为美好的人格可彼此助益；但君子“群而不党”，力戒结党营私，使气苟且，而应以道义相尚。注重大节，方堪担重任，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”！
8.好学：君子要好学笃行，进德修业，努力上进，不仅要爱学习，会学习，还要将学到的知识与实践相结合。
9.时中：时，指君子要了解事物的变化规律，能运用辩证观点来处理问题；中即中庸，指为人处世要既无不过，也无不及，而应恰到好处。此外，君子还要重视培养人格内涵与外在表现的恰当，“文质彬彬”，表里相宜。
10.自律：君子慎独，善于自律，立身处世心存敬畏，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”自我砥砺以成就君子人格。
11.自省：自我反省是君子人格完善的必要途径，“吾日三省吾身”，甚至言行举止都要时时内省，“君子有九思”：
“视思明”：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白了看到的东西；
“听思聪”：听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；
“色思温”：待人处事时，要想着自己的脸色不要冰冷地板着，要保持温和；
“貌思恭”：不论对方贵贱，都要考虑自己的态度是否恭谨；
“言思忠”：我说的是实话吗？我言而有信吗？
“事思敬”：做事时，要想一下自己是否敬业、认真；
“疑思问”：有问题要不耻下问，以求得正解；
“忿思难”：感觉要发脾气时，要想一下所带来的不良后果，想一下你自己也反感别人发怒；
“见得思义”：看到好处、利益时，要想一下自己是否取之有道，得之有义。
由以上可见，孔子对“君子”的要求是相当高的，在现实生活中，一般人要全部做到，殊为不易。不过，这也为我们日常的道德行为，树立了一个典范。
6. 君子这个词在几年级语文课本第几课
出自《论语‧述而》初一（人教版）第10课。
全句：子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。"择其善者而从之，其不善者而改之"选择别人的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
作品名称
《三人行》
作者
孔子
创作年代
春秋时期
作品出处
《论语》
作品原文
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往
也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。
7. 君子这个词的由来
由于古代妇女地位底下，因此“君子”这个词约定俗成（没有谁来明确规定或声明）被限定用于男性，一般指男性中有修养有道德的人。今天这个词似乎也可以用之于女性，但毕竟不多见。另外，古代这个词常与“常人（即一般人）”对用，而今天多与“小人（指品格低下）”对用。
8. 君子这个词语原本指的是
1、光明磊落
2、两袖清风
3、德高望重
4、高风亮节
5、君子中庸[拼音] ：1、光明磊落：guāng míng lěi luò2、两袖清风 ：liǎng xiù qīng fēng3、德高望重 ：dé gāo wàng zhòng4、高风亮节 ：gāo fēng liàng jié5、襟怀坦白：jīn huái tǎn bái[释义] ：1、光明磊落 ：形容人的行为正直坦白，毫无隐私暖昧不可告人之处。2、两袖清风 ：比喻做官廉洁。3、德高望重 ：指品德高尚，声望很高。 4、高风亮节 ：形容道德和行为都很高尚。5、襟怀坦白：形容心地纯洁，光明正大。[造句] ： 1、光明磊落 ：我们做人要光明磊落，不该乘人之危。2、两袖清风 ：他虽身居要职,但臣心如水,两袖清风。3、德高望重 ：陈教授一生严谨治学，德高望重。4、高风亮节 ：共产党人的高风亮节值得人们赞扬。5、襟怀坦白：他襟怀坦白，为人忠诚老实。
9. 君子这个词在论语中出现了()次,可见其重要
“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”作为君子必须兼顾到本质和形式。
质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。
《论语》雍也篇中，孔子就说过:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
《论语》颜渊第十二中也有同样的观点：
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟？”
10. 君子这个词最初的意思是指国君以及贵族男子
道家君子是有道之人,也是有德之人,而且我认为一般指古代有地位的人。道家的君子：指管理民众的“人”，并且思想意识合道；合道的将相君主可称为君子儒家入世、道家出世。
儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。
儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒 儒家讲究礼仪 尊孔孟之道 道家讲求修身养性~有朴素唯物主义 儒道互补，这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了，然而从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。
从内在的、隐蔽的、发生学的意义上讲，儒道互补有着两性文化上的内涵；而从外在的、公开的、符号学的意义上讲，儒道互补又有着美学上的功能。