1. 宋朝教学形式
三舍法是王安石变法的科目之一，是北宋第一次教学改革。
2. 宋朝的教学内容
宋元时期科学技术发展,印刷术出现对学校发展有极大推动,其文教政策为尊孔崇儒,提倡佛道。崇尚理学是这一时期学术思想的主要特点。其蒙学教育更加繁荣。官学与私学并存,官学有分贵胄小州县小学,其教育对象和教育目的不同。在宋徽宗崇宁元年(1102年)颁布了全国统一的小学制度,规定了学生的入学年龄、学校的定额以及学生的学习内容和考核办法,这是我国古代小学教育的一次历史变革。民间的私学主要有私塾、义塾、村婆、乡学和冬学等类型。
(2)宋元时期小学的基本内容为初步的道德行为训练和基本的文化知识技能，同时还重视用《须知),《学则》等形式培养儿重的行为习惯，开始注重儿童的心理特点。教材分五类：第一类为识字教学教材，如《三字经》、《百家姓》等；第二类为伦理道德教材，如《童蒙训》等；第三类为历史教学的教材，如《叙古千文)等；第四类为诗歌教学教材，如《小学诗礼》等；第五类为名物制度和自然常识教材。
3. 宋朝以后教学基本内容
清代书院别于宋明时期书院的特点，集中表现在以官办为主，教学目的在训练生徒应试科举，由此而决定其教学内容、教学方式及行政组织管理均与前代不同。
清代初期，书院讲学虽也注重心性，但为应科举而不得不以章句制艺之学为主，过去的自开山门、自由讲学之风已荡然无存。
4. 宋朝经济的发展教学设计
1、最直接的原因，北人南迁带来了大量劳动力和先进生产技术。
2、农业：①南方农业生产的突飞猛进，得益于水田农具的改进、农业耕作技术的成熟，以及稻麦轮作的推广。
②人口增长的压力促进了耕地的大量开垦，人们因地制宜开辟了圩田、沙田和梯田。
③水田面积迅速增加，水稻已跃居全国粮食作物的首位，太湖流域成为全国的粮仓，时有“苏湖熟，天下足”的谚语。
④此外，南方的棉花、茶叶等经济作物的种植也很有普遍，桑蚕业的中心也由北方移到南方。
3、商业：宋代的纺织、制瓷和造船等手工业也有较大的发展：
①官府在杭州、苏州、成都等地都设有官方的丝织作坊，江浙一带还出现了独立的私人作坊，称为“机户”。
②棉花种植已由海南、闽广传播到江南一带，至南宋末年，海南岛已发展出较为先进的棉纺织工具。
③宋代的制瓷远较前代发达，江西景德镇成为全国的制瓷中心，产品远销海内外。
④东南沿海城市的造船业也十分发达，造船技术居世界领先地位。
我自己认为：北方战乱，南方较为安定。
5. 宋代的教育特点
教育的发展历程可以分为原始社会、古代社会和近现代社会。其中古代社会教育的发展历程是教师招聘考试中比较重要的知识点。古代社会的教育可以分为奴隶社会时期的教育和封建社会时期的教育。在教师招聘考试中主要考查中国古代教育各个时期的教育发展特征。今天我们来一起梳理一下中国古代教育的发展特点。
(一)奴隶社会
1.夏、商、西周——学在官府，官师合一
我国奴隶社会从夏朝开始，在夏朝虽然民智未开，但教育也得到了一定的发展，《孟子·滕文公上》上有记载，“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”，可见我国夏朝就有“学校”，夏朝叫“校”、商朝叫“序”、周朝叫“庠”。到了西周出现了国学和乡学。这个时期的“学校”主要是古代官方教导人民掌握一定知识和礼仪的地方，教育主要是为了教化民心，启发民智，教授的内容主要是六艺(礼、乐、射、御、书、数)，其中礼乐是六艺的中心。在这个时期教育资源主要掌握在国家、官府和贵族等少数有特权的人的手中，教育是少数有身份和地位人的“特权”。因此这个时期的教育与政治相统一，基本上是官府办学。
2.春秋——私学兴起，自由办学
西周末年周天子落败，各诸侯国崛起，春秋时期私学兴起，各种思想风起云涌。孔子是创办私学最为杰出的代表，他实行有教无类，创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育具有十分重要的影响。教育的内容为各派的政治观点、道德思想，以及新的知识、新的技能。教育的主要特征为自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争。
(二)封建社会时期
1.战国时期——私学繁荣，百家争鸣
战国时期百家争鸣，儒家的孟子、荀子，各有学术特色。儒、墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上，各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充，促进了教育思想的发展和教育经验的丰富，使得这一时期的教育思想呈现出前所未有的广度和深度，构成了中国教育思想史上最为丰富多彩的一页。其中稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府。稷下学宫是一所由官家举办、私家主持的特殊形式的学校，其特点是学术自由，待遇优厚。战国时期的主要教育内容是由传统的六艺转向传授各学派的政治观点和道德思想。其中儒墨两家的影响最大。
2.两汉时期——官私并行
秦代推崇法家学说，以暴力和苛政统一思想，焚书禁学，以法为教，以吏为师，结果迅速激化社会矛盾，导致王朝覆灭。汉初去秦苛政，推行道家的无为而治，虽有效地恢复了经济和民间学术文化，但不利于建立强有力的封建专制统治。到汉武帝时，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术，兴学校，行选士”确立起封建统治阶级的官方意识形态，也成为此后延续两千余年的文教政策。两汉时期的教育内容主要是儒家经典。两汉时期著名的学校：西汉武帝在中央设置“太学”，东汉灵帝设的鸿都门学是我国和世界上第一所文学艺术专科学校。
3.魏晋南北朝时期——九品中正制
魏晋南北朝豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。“九品中正”选士制度在这一背景下产生。但是自魏末晋初，世家大族的势力日益膨胀，中正官职几乎全部被朝廷的大世族所把持，以至“上品无寒门，下品无世族”。西晋在中央官学创办了一所旨在培养贵族子弟的国子学，与传统的太学并列。设置专门的学校(开设四馆，即儒学馆、玄学馆、文学馆、史学馆)。
4.隋唐时期——科举制
隋唐时期国家开设了六学二馆，采取分科教学，同时变更人才选拔制度，采取科举制为国家选拔人才制度，科举制的产生，让一些寒门出生的子弟登上大雅之堂，为国家服务。
5.宋元时期——书院盛行
宋朝，依然沿用隋唐时期的科举制人才选拔制度，这个时期书院盛行，所教授的内容主要是程颐、程颢和朱熹的理学，朱熹将儒家经典再次整理编成四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
6.明清时期——八股取士
明朝，书院慢慢向学塾转化，但依然沿用科举制，只不过考试的内容和文体格式相对固定，成为八股文。而到了清朝，学塾慢慢向学堂发展，鸦片战争之后，清政府开始看到与西方国家在科技经济等方面的差距，开始提出“中学为体、西学为用”的教育思想。与此同时，清政府在1905年废除了我国至隋唐以来沿用了一千多年的科举制度，力图励精图治，大力改良，改变中国积贫积弱的状况。
6. 宋朝教育的主要特点
宋代没有对商业进行限制，而这种放松的结果，就是商品经济的繁荣，直接带动整个社会的经济水平上升。而完成物质需求的追求下，自然会对精神方面进行提高。读书识字的风气，在宋代被广为流传。
宋朝的时候，哪怕是一个普通家庭，也会想办法让自己的孩子去读书识字。就是这样的教育理念，让宋代社会的文化水平，得到了直线提升。
1.造纸术、印刷术的出现
在宋代社会，高度发达的经济体系，让人们的思维也更加开阔。哪怕是城市内的贩夫走卒，都有属于自己的梦想。而因为造纸术的进步，导致宋代的书籍成本降低。
这样就出现了不少价格低廉的书籍，让百姓们在闲暇的时间可以阅读。所以如果当我们看向宋代社会，就会发现一些打工的杂役，也会在休息的时候拿出一本书读一读的景象。
而自由的社会风气，也会让人开始追求更好的生活。宋朝时期的毕昇，他发明了便捷的活字印刷术。他本人并不是什么发明家，也不是士族之中的饱学之士。
仅仅是一届普通的工匠，但是却可以因为工作的需求，就开始了发明创造。这或许就是，那个时代的魅力。
而当活字印刷术发明出来以后，制作书籍的成本再一次下降。甚至可以大批量制作更多的读物。
2.书籍融入百姓生活
随着印刷技术的提升，大量书籍出现。在宋代的时候，单单本朝出版的书籍就有一万多部。而在前面一千年，也才出版了两万多部书籍。
民间开始出现很多私人的印书作坊，当时各行各业的百姓，都以读书人为最高。因此能够通过读书进行自我满足，也是属于当时生活的一种情趣。
除了一些经史子集的书籍以外，又出现了很多实用的书籍。例如像医术，就是可以让人掌握基础的药理病理。同时还有一些可以帮助农业生产的书籍，满足了人们耕种的需求。
如此一来书籍再也不是高高在上的东西，而是真正贴近人们生活的物品。再加上宋朝科举制度的优化，导致平民子弟也有机会进入仕途。长此以往，人们对于书籍的需求越来越高。
人们对于知识的渴望，一般都是在温饱以后。也只有保障了自身生存以后，才能够发展其他的想法。
宋朝正是依靠国家的强大，才能够让文化发展迅速推广开来。宋朝与其他朝代相比，其整体文化气氛绝对是绝无仅有的。
而科学技术的发展，也让各个阶层的人，都有了参与到文化发展的道路中来。因此宋代百姓的生活，变得更加丰富多彩，也是宋代一直从未停止进步的原因。
7. 宋朝的教育特点
宋朝思想文化方面与以前相比，新的发展表现在以下方面：
1、思想上，程朱理学形成。这是儒家思想发展到了新阶段。
2、文学方面：宋词出现；话本出现。
3、艺术方面：文人写意画出现。
4、科技方面：活字印刷术出现。
8. 宋元时期教学内容
循迹 · 用文化给生活另一种可能
作者：瑞鹤
2021年夏天，针对补习班的禁令闹的是满城风雨。诚然，补习班有自己的问题，比如制造焦虑，教育内卷，等等等等，但是它们的存在，却是教育内外因素共同作用的结果——这都是很浅显的道理。
不过，当铁拳砸向补习班的时候，还是有很多人叫好（总有些人，总是无条件地“好，威武，支持，有希望了”，非常高瞻远瞩），在他们看来，补习班造成了社会不公平，如果把它们都给禁了，这社会大家就都公平了，就海清河宴了。
其实吧，说这话的人既没有常识，也没有历史知识。
说没有常识，是因为“有需求就有供给”，纳粹禁烟，美国禁酒，可曾禁的了？何况社会不公平，果真本质原因就是辅导班么？说没有历史知识，那是因为辅导班在中国，说句不好听的话，算是“国粹”。
自从有了科举制度之后，科举相关的辅导班就络绎不绝。现在辅导班的很多东西，倘若审视历史的话，大约都是科举辅导玩剩下的。
◎ 唐宋的科举和辅导
在中国传统社会利出一孔的格局下，“进入体制”是读书人几乎唯一的出路，所以隋唐开科举选官，唐太宗才可以说，“天下英雄尽入吾彀中矣”。
有需求就有供给，那么多人对科举趋之若鹜，科举培训应运而生。一开始做这种培训的主要是官府的太学国子监，但在唐朝，想入太学，要看家里的门第，寒门子弟大抵同太学无缘，家里不住长安洛阳的，也没有办法去太学。
◎ 北京国子监辟雍
但寒门子弟也有出人头地的愿望，国家辅导不行，那就转向私人辅导。而这样的私人辅导机构，有个很雅致的名称，叫做“书院”。
开元年间，官办的集贤殿书院创立。中唐之后，李宪在衡阳创立石鼓书院，开创了私人讲学的先河。书院一开始就是藏书的地方，它们的院长也都是饱学之士，完全有资格去辅导科举，于是，书院开始零星地做起科举辅导的生意。
◎ 石鼓书院正门。该书院在1939年被日军炸毁，2006年依照清朝旧制重建
北宋时期，官家非常重视科举，宋真宗亲自题诗，写道“万物皆下品，唯有读书高”。皇帝都这态度，士人当然拼着命去考科举，渐渐地，寒门出来的读书人成了和皇权捆绑在一起的利益集团。
科举既然如此受到重视，科举培训也会比前朝更红火。
宋朝的士人，“往往相与择胜地，立精舍，以为群居讲习之所”，形成一股建立新书院的热潮，白鹿洞、嵩阳、岳麓、茅山等著名书院。在两宋三百多年的历史中，书院达到了七百多所之多，在数量上超过了唐朝书院总和的十倍以上。
“学而优则仕”嘛，书院里的读书人，绝大多数都在这里搞科举培训了。
◎ 嵩阳书院正门
科举辅导既然是书院的主营业务，那么科举考试的录取率就成为了书院是否有名的主要标准，书院的一切教学活动都以科举为主要目标。
为了让学生及早适应科举考试程序，书院甚至时常举行“模拟考试”，考试内容、方法等都与科举考试相似。一般每月课试两次，一次为官课，一次为师课。官课由府、县轮流出题、阅卷、给奖。
唐宋两朝科举考试中，策问科是考察的重点，策问主要是由考官提出政事问题，要求学生们以史为鉴，提出对策。此外，一些“年度热点问题”，如当年的自然灾害、河运海运、粮食问题等，也是考生在上考场前必须摸清楚的重点，那会儿信息不畅，书生们上哪儿打听这个去，书院对此早有准备，会事先针对可能的考题先写好回答，书院的学生考前把它们背熟，只待一旦考到，便直接往考卷上默写出来。
所谓“时文皆烂熟，做一日誊录生，便高中矣。”
现在的培训界动不动就是各种名师满天飞，什么托福女神，雅思天后的，这种噱头其实宋朝就有了。宋代培训达人吕祖谦老师，进士出身，吕学鼻祖，他办的学院就有相当的课程，是专为科举而生。那时候都发一本黄册子，是必考提纲外加历年真题高分答卷（高中者三场程文一并收录）。故而宋诗有云：“区区黄册子，所事惟夺魁。”
◎ 宋朝的科举培训达人吕祖谦，比现在培训界的各种名师不知道高到哪里去了
宋代人鄙视黄册子，认为这样的培训不能为国家培养真正的人才。然而再鄙视，黄册子就是管用，考生用这个，就是比不用的考得好。即使如此，吕祖谦也以科举培训为耻，某年他终于宣布不再针对科考进行考前辅导了（不讲时文，即科举应试），他的心解放了，考生也不来了。
唐宋时期的科举培训，也算应试，但因为那会儿的科举还不那么僵化，多少还能选拔一些应用型人才。
◎ 明清的科举和辅导
元代以后，科举越来越重要，而且朝廷也怕书院里读书人聚众议论时事，对统治不利，所以书院逐渐受到朝廷控制，明清两朝，像什么书院山长的任免、教学内容的设定、经费的供给，都是朝廷说了算，书院逐渐沦为科举的附属机构，成了名副其实的“公务员考试辅导班”。
即使这样，书院里的读书人也还保留了议论国事的传统，这其中很重要的一个原因是科举当中，时政策问也是很重要的环节，议论着议论着，就议论出事儿了。
明朝末年的东林书院，所谓“风声雨声读书声，声声入耳，家事国事天下事，事事关心”，这个书院深刻地影响了明末的政治格局，此处不再赘述。
◎ 在明末搞了无数大新闻的东林书院
清朝入主中原，对书院严加管理，顺治九年（1652年）的上谕便要求“不许别创书院”；雍正十一年（1733年），改采鼓励态度，正式明令各省建书院，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复之前的讲学自由，在官办的书院里，能做的事只有一个，那就是科举培训了。
当然，科举这事儿，淘汰率很高，光靠书院不行，读书人还得自己想别的办法。从宋元时期开始，学生们以文结社，创办了文社，名义上讲，这是以文会友，以加强自身道德修养。不过，文社更重要的功能是帮助考生们复习科举中可能考到的知识、模拟科举考试、为即将到来的考试做好万全准备。
当时的文社，不少是直接设置在书院里，由书院里的学生在考试前自发组织而成，这其实就是“科举冲刺班”。在“冲刺班”里，学生们常常一起作文，然后相互讨论学习，或者再请来老师做些点评指导。书院的老师自然不会拒绝，因为凡是考上的，名义上都算是书院的学生，书院里出的举人越多，书院的名气自然也就越大。
文社比书院灵活，但也需要相当的财力支撑。对于古时的名门望族来说，家族要诗书传家，科举功名也成了大家族重要的评判标准。
为了增加家中子弟的中举率，一些大家族会出钱，在祠堂边专门盖房子，建立起独立的文社，或与他族合办文社。家长们以家族名义请来已经回乡的举人、进士们，或地方上有名气的学者担任老师，然后将全族子弟一起召集起来，共同复习应考。
明代的王世贞家，四代出了十个进士。清朝道光时曾任两江总督兼两淮盐政的梁章钜，家族就一直有设立文社的传统，而他的祖父、父亲、伯父、叔父、兄弟以及他本人，也全部考中过举人，可谓真正意义上的“科举家族”。
◎ 梁章钜几代都是科举出身，虽然跟东汉末年袁绍的四世三公不可同日而语，但也是很厉害的了
有了书院和文社，还得有复习材料。
明清时代的科举范围已经钦定了，就要靠有心人去整理。清朝时期有个著名的文字狱叫吕留良案，这吕留良就是做科举培训的。他祖上是明朝某个王爷的幕宾，因此其人以明朝遗民自居。
但是吕本人曾经多次参加过清朝举办的科举考试，在获得了一定功名后就举步不前了，无法参加更高级别的考试。于是吕留良专门收集明朝以及清朝开国以来的科举士子的参考试卷与文章，并加注点评、汇集成册并公开出版发行售卖。
实际上就是类似于今天中公、华图、中政出版的公务员考试教辅材料。靠着这样的材料，吕留良在江浙士人乃至湖广士人中获取了一定的名声，当然，有了名声，骨子里又不认可清朝，接下来这样的读书人能干出什么，这大约也能猜到了。
清朝文字狱之下，当真做到了“万马齐喑究可哀”。
道光年间，清朝已经在鸦片战争中一败涂地了，在此之后，日本人高杉晋作等乘船访问上海，见到中国上海的书店中基本上售卖的都是科举辅导教材，而非应对世界大势的实用书籍，因此有感唐人沦落于此，不胜唏嘘。讽刺的是，此时的高杉晋作等早已阅读过魏源写的《海国图志》，在中国书店中却不见踪影。
◎ 高杉晋作在来中国之前就已经看过魏源的《海国图志》，但这本书在中国上海的书店是没有售卖的
◎ 《海国图志》，一本没有改变中国，但改变了日本前途的书
明清那会儿，科举也越来越僵化了，四书五经，八股文，这都是必考的东西。“补习班”里除了要学生们熟读四书五经，老师们也会经常命题，锻炼学生们写八股文的能力。
清朝还有一个重点考试项目叫试帖诗。学生们在“补习班”中也会先将试帖诗的套式练习好，然后拿着准备好的几个套路，去应对考试需要。这时候的书院，完全变成了科举应试教育的官办机构。而他们教出来的学生，临考作答，无所不能，但指望他们有治国理政的才能，那显然是不现实的。
◎ 废科举和科举辅导的终结
当然，科举辅导再怎么样，都是为科举服务的。随着科举制度越来越僵化，走进死胡同只是时间问题。
最终，在20世纪初，清廷废科举。这一举措让当时很多天下的读书人心灰意冷。旧式的读书人没了上升通道，而那些从事科举辅导的老师就更惨了，他们这辈子除了研究科举，不会别的。当辅导老师虽然不富裕，但好歹也能勉强糊口，废了科举，他们在社会上就是废人了，心里尤其地愤懑。
山西秀才刘大鹏出身贫寒，毕生追求科举功名，屡战屡败，一边准备下一次科举，一边做辅导科举的教书先生。科举废了，刘大鹏成了“没有灵魂”的“行尸走肉”。
他在日记中说：“世变如此，殊可畏惧，甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属空虚，无一可以垂永久。”短短数字就将一个毕生追求科举的读书人的无奈、失望与愤恨的心情描绘出来。
科举辅导最终随着科举的废除而自然地消失了。
但在中国，好的教育资源一直是稀缺的，而教育，又历来被看做改变命运的通道，所以，科举培训没了，取而代之的是各种其他的培训，比如小学奥数英语啥的，美其名曰”不让孩子输在起跑线上“，其实啊，这些东西，本质跟科举培训是一样的——跟过去一样的，又何止科举培训呢，一百多年过去了，有的东西变了，但还有很多东西，大约还是一点都没变罢。
（END）