1. 宋代建盏流行什么颜色
1：多数建盏的胎色是：铁灰色。
但是也有红褐色的。
2：真正为"铁胎"的建盏，其裸露在外的底足横截面的大多为黑色、黑褐色或者黑灰色，少数为红褐色，这样的底足颜色就是因烧制时窑内气氛过度偏氧化或者存放后期长时间接触空气造成氧化的缘故，其内里的横截面依旧为偏黑色。
2. 宋代建盏特点
1、柴烧建盏釉斑虽然没有电窑烧制现代油滴表面的华丽，但是柴烧盏的单调中细赏微妙丰富内在美衬托出古朴韵味，品茗时却是别有神韵。
2、柴烧盏在烧制过程中需要不断加柴，导致了温度忽高忽低，气泡大小不一，有一定的层次感。日常饮茶中，柴烧茶碗比其它窑炉烧制的茶碗器型更加厚朴。
3、胎体油润、自然细腻，因为选用富含油脂高的松柴烧3天3夜，所以不干涩、不呆板。全手工拉坯和修胎，从宋代建盏对比甄选经典器型，全原矿铁胎柴烧与宋代建盏同质，里胎发黑，釉面乃原矿高温内还原的釉下2、柴烧木材燃烧产生灰烬，木材燃烧的火焰直接窜入窑里，故此在窑内坯体出现落灰的现象，经过较长时间木材燃烧高温融合形成自然灰釉，使得色泽温润，层次丰富，釉面变得粗犷有力。
4柴烧建盏受到了匣钵的束博，釉色没有更加鲜艳夺目，就这样，盏友们就会产生一种错觉：电窑烧制色彩艳丽但轻薄，没有柴窑烧制的显得厚重、温润。柴烧建盏的盏壁会有一定的层次感，气孔出现会比其它窑炉烧制的要多。斑纹。
5、别被艳丽的建盏斑纹“色诱”
建盏是一种文化的传承，一种古法技艺的延续，柴烧的建盏更为古朴，温润、脱俗，韵味十足。建盏，她是一件艺术品，并不是 “复制品”。
3. 宋代建盏有几种颜色
新买来的建盏先开盏，方法很简单，就是用开水煮一下，煮几分钟就可以了。然后用建盏盛一杯白开水，同时用普通的玻璃杯盛一杯白开水，分别可以喝一下对比感觉，真盏会有明显的口感差异，越是好盏差异越明显，尤其用烧开之后放温的白开水，对比会特别明显。
铁胎是建盏的标志，不是铁胎就不是真正的建盏，就像不用紫砂泥的陶壶根本称不上是紫砂壶一样。无论是新建盏还是老建盏，是不是铁胎可以说是判断这个建盏是否正宗的重要指标。之所以被称为铁胎，是因为建盏的胎体原料是水吉当地的粘土，而这种粘土的含铁量很高。
因此，建盏形体较一般茶器而言也更加厚重，外加其胎骨坚硬似铁，叩之有金属声，这也是分辨建盏真假的一个途径。所以建盏真假鉴别的最简单方法之二是辨别是否为铁胎：包括看颜色、掂重量和吸铁法三种方式。
1、看颜色：建盏需要施半釉，所以可以直接观察到露胎处的胎色。主要是铁灰色、黑褐色，有时也会有红褐色系的胎体。
2、掂重量：一般来说铁胎拿在手中会较为深沉，假盏则手感较轻，无实感。
3、吸铁法：使用吸铁石来检测该盏是否为铁胎，因为建盏原材料含铁较高，所以有些是可以将吸铁石吸附在盏身的。注意别用太大的磁铁，重力会大于磁力，肯定没法吸，可以用尺寸为厚2mm、直径5mm的小磁铁。
建盏真假鉴别的最简单方法，建盏鉴别真假方法
但是，不管是观颜色、掂重量还是吸铁法，都只能从大致上区分建盏是否为铁胎，这种鉴别手段有其局限性。第一，铁胎不一定都是铁灰色或黑褐色，一些老盏也存在胎色偏黄、黄褐或者偏红褐色的情况。
第二，轻重是很相对的概念，有的敛口小碗就显得轻一些。第三，也有一些建盏不太能被磁铁吸，有的建盏带磁性的铁氧化物少一些，而不带磁性的铁氧化物多一些，磁铁也就吸不住。
因此，颜色、重量及磁性只能作为鉴别建盏真假的参考，却不是绝对直观的。如果非要盖棺定论，还得加上釉面表现、建盏应有的各种工艺要素等特征，进行全面的分析。
4. 宋代建盏流行什么颜色的灯
1、产生的年代不同：釉下彩是最早的，从宋代一直延续至今；而釉上彩是明代从釉下青花彩绘的基础上所创造出来的。
2、制作歩骤、过程不同：釉下彩是用生胚经过烘烤之后的速配上用色料进行彩画装饰，然后再上釉，最后窑烧制成；而釉上彩先将白瓷胎的瓷器烧制好，再在瓷器表面用彩画装饰，然后入窑烧制，画的图案和釉色是分开烧的。
3、烧成的温度顺序不同：釉下彩烧制的时候是先用泥坯800℃烧成素坯，在画完之后上完又再经过1200到1300℃左右的窑火进行烧制。釉上彩是先用1200~1300度的窑火烧成白瓷坯，然后再用彩画装饰之后用800摄氏度进行二次烧制。
4、外表不同：釉下彩色彩光润、表面平滑、永不褪色、即使久经磨蚀、只要釉面完好，并不会减少产品彩绘时的色泽鲜艳度。而釉上彩色料并没有与釉料融合，所绘制的纹样突出釉面，摸上去有手感，没有釉下彩光滑。
5、分类不同：釉下彩绘主要以青花、釉里红以及釉下五彩为主。釉上彩绘主要包括古彩、粉彩、新彩等为主。
6、色料不同：釉下彩的色料是用高温烧成的，所以颜色的变化难掌握；而釉上彩色料是用低温烧成的，所以烧出来的颜色变化不大。
5. 宋代和元代建盏区别
一、宋代
宋代堪为是中国古代瓷器发展的一个高峰，其审美意趣和制造工艺都较为成熟。其审美承接唐代中外交流后所具有的雄厚气象后，逐渐转为一种婉约温润的美。
宋代瓷器的器型继承唐代流畅线条，更强调一种简约的造型之美。其中较为成熟的有玉壶春瓶梅瓶等。玉壶春瓶梅瓶经考古发掘研究先多认为其为酒瓶，细颈鼓腹，适于拿捏，且瓶口略敞易于倒取，又可加酒封以防酒精挥发。瓷瓶线条流畅，瓶身瓶颈比例具有一定规律，这足以说明其发展过程中创造并遵循法式。因为市场大量需求，故而形成这种具有范式性的规则。
宋朝瓷器中以南方瓷系以青瓷数为多，青瓷中则尤以以梅子青影青等为上品，在观察实物之后我们可以发现这些颜色的明度都较低，从而呈现一种柔和的特质。并且多为乳浊釉，不追求光可鉴人而寻求一种柔光，换言之，在此时所追求的是玉的效果。这些深浅各异的翠色像是把江南的迷离烟雨和曲折的流水都封存进薄薄的瓷片里，不被世间的轮回更迭叨扰，兀自成春。北方瓷系则在生产青瓷的同时也生产白瓷，所求效果为如冰似雪。不需触及便感到一种沁人心脾的清凉惬意。
此时冰裂纹也较为盛行。这种纹理的走向难由人力控制，而全凭天成，每一只瓷器都是独一无二。开片的瓷器似乎是将完整与不完整和谐而统一的保留在一件器物之上，给人一种一触即碎却又端庄典雅的美。
宋瓷之上人为纹饰较为罕见。但人文之美则体现在诸多设计细节之中。我们可以从器型和颜色以及纹饰中发现宋瓷所追求的美是一种天然之美，内敛之美，这种审美取向是社会性的，更为明显的体现可以从茶盏上看到。
古人饮茶与今人还是有所差别的。
古人饮茶是先将茶叶用茶碾碾碎，置于茶器之中，注入滚水，观赏茶沫沉浮聚散。有时还会将其他的调味品加入茶水之中。评断茶艺高超与否的标准之一就在于是否能将茶末冲调的美观均匀，并且长时间的悬浮水面。鉴于宋代斗茶蔚然成风，人们对茶具的需求有所变更，由此便催生出建窑黑色斗笠状茶盏的盛行。而此种茶盏在之前，瓷器以青白为美，深色茶盏并不符合对之如冰似玉的要求，更显制作粗疏，因此并不作为优秀瓷器的典型。然而此时却应斗茶风尚之需求，生产出大批造型优美备受追捧的以深色（可以将浅色茶沫）斗笠形状（便于冲调）为特色的建盏。
建盏中的天目窑变碗也十分有名，至今在日本正仓院还收藏有许多由遣唐使带回的天目茶盏被封为国宝。在当下看来，窑变釉釉色的造型几乎与现代艺术有相通之处，十分先锋。二、元代
元代为少数民族政权，蒙古金帐更驻扎亚欧大陆大部分地区，这种幅员辽阔的政权所带来的文化交融和影响是强大的。更值得注意的是文化的交流始终都是双方向的。
元代瓷器中最为典型也最为成功的便是青花瓷的发展。在学界有关于青花最早产生年代的讨论（唐代三彩器）但在此我更希望对青花瓷的发展成熟进行讨论。
青花瓷是对纹饰风格相同的瓷器的归类统称，一般为白底蓝花，也有蓝底白花。因为这种分类方式是以纹饰为主，所以我们将器型问题放在后面讨论。
从工艺上来讲，青花的发展和成熟首先要归功于进口的燃料苏麻离青。虽然在中国本土也出产可以再烧造之后呈现青色的染料，但从传世的瓷器来看，中国本土的染料颜色较为沉黯，更近似于中国国画中颜料花青。而苏麻离青的颜色更加鲜艳，近似酞青蓝。鲜艳亮丽的青蓝色与洁白的釉色相互映衬，表现出一种极富有装饰性的美感。
但为何在此时期白蓝配色的瓷器会受到如此强烈的追捧？有学者认为其中一部分是原始宗教崇拜的影响。元发迹自草原，统治者为游牧民族，对天空崇拜根深蒂固，蓝白配色也与之相符合。同时，伊斯兰教对其审美影响也不应忽视。元朝的伊斯兰教（又称回教）称为木速蛮教，成吉思汗西征时降服许多西域回教国家，使得伊斯兰教徒仕于蒙古朝廷甚多。在伊斯兰教中，蓝白两色象征纯洁，我们可以在今日许多清真寺中发现蓝白配色的建筑装饰（比如马赛克）以及纺织配饰。综上而观，青花便在如此市场需求之下产生。
而得益于元朝政治疆域的辽阔，而将其审美推广与所征服的国家和土地，促进了文化的交流和相互浸染。
从器型上来说，此时的瓷器则明显向逐渐变大演化，这也要联系草原民族豪迈的民族生活习惯来看。之后我们还能够从很多青花瓷器中发现十字型装饰，我们应该将这种装饰和绳结放在一起来看。由于游牧民族逐水草而居，因此日常用器以便于携带为优先设计因素，为此在器具上绑缚绳结，而这种具有游牧民族色彩的生活细节为工匠所观察最后体现在青花瓷的艺术表达上。这种对于产品的影响是值得注意的。
6. 宋代建盏造型
看外观（造型）。
宋代建盏一般以敛口和敞口两种为多见，大多是口大足小，形如漏斗。距口沿一厘米处向内凸起圆棱一道，外壁近足三分之一处无施釉，口沿上的釉大多是深黄褐色的，釉水上薄下厚，近圈足处自然垂流成滴珠状，
7. 宋代建盏釉色种类
建盏颜色实为釉色。建盏的釉色大致可分为五类：黑釉、兔毫釉、鹧鸪斑釉（油滴釉）、曜变釉和杂色釉。其中，黑釉、兔毫、鹧鸪斑、曜变同属黑色釉类，区别在于后三者为“窑变”黑釉。
8. 宋代的建盏是什么样的
宋代建盏的胎质特征，首先来说它的截面色是黑色的或者是灰色的，有一些是黑褐色的，这种颜色形成的主要原因是因为它的含铁量比较高。接下来我们再来看一下它的胎骨，它的胎骨比较厚实坚硬，如果我们用手敲击这一类建盏的话，还会听到有明显的金属声音，当然也有一些人把它叫做铁胎。不过它有不好的现象，就是我们如果摸它的话就能感受到明显的，它的手感比较厚重，并且还有沙粒比较多，所以它的胎质就显得不是那么细腻。
不过这些不能阻挡宋代建盏成为中华文化的一种象征。因为这一类建盏在古代的时候可以说是引领了一起时尚潮流，它竟然能引发这么大的影响，就说明它本身就具备很高的天赋，那么现在我们就来看一下它的烧成工艺，我们知道，建盏的烧制过程一般来说都是在高温条件下烧制而成的，如果它的胎土比较细腻的话，那么烧制过程中这一类建盏就会发生变形，而宋代建盏，它们之所以比较粗糙，主要是因为防止它的变形，而它的胎内又含有很细小的气孔，这类气孔我们之前也说过有利于保温作用，同时加快了茶汤与建盏本身的接触，使茶汤的味道变得更加的鲜美。从这一点来说，它就更符合宋代斗茶的理念。
我们大致已经了解到了宋代建盏的胎质特征，从中也可以感受到它古香古色的韵味，以及给后人留下的无限的遐思。在这种情况下，这一类建盏无疑来说是最成功的建盏，因为它能将人们的思考点与关注点紧紧的扣在自己的身上。其实，建盏它在一定程度上也影响了我们的生活，为我们的生活注入了一点精神气，从建盏身上我们人类应该从中明白一些道理。
最后泽缘建盏想要告诉大家的，收藏建盏其实也是一个修身养性的过程，在这一个过程中，也希望大家能够变得越来越好
9. 宋代建盏流行什么颜色的瓷器
建盏胎体有四种颜色，分别是黑色、黑褐色，黑灰色，红褐色，这样的底足颜色就是因烧制时窑内气氛过度偏氧化或者存放后期长时间接触空气造成氧化的缘故，其内里的横截面依旧为偏黑色。
建盏的胎儿多是黑灰色，因为它的胎体是铁胎，密度大，分量足，高铁量高，但因烧制温度的关系，胎色也有红色和黄色的。