1. 明朝有火葬吗
常遇春，回族，安徽怀远人，世代务农，家境贫寒，自幼习武，二十岁左右已经高大魁梧，勇力过人，善于骑射。元至正15年仅1355参加农民起义军，追随朱元璋征战14年的。
徐达（徐魏公，1332年－1385年），汉族，字天德。濠州钟离（今安徽凤阳）人。明朝开国军事统帅，淮西二十四将之一，为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首。同时徐达也是明成祖朱棣的岳父，明仁宗朱高炽的外祖父。
2. 明朝还有殉葬吗
《明史·后妃传》记载：正统元年八月，追赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥端静；赵氏为贤妃，谥纯静；吴氏为惠妃，谥贞顺；焦氏为淑妃，谥庄静；曹氏为敬妃，谥庄顺；徐氏为顺妃，谥贞惠；袁氏为丽妃，谥恭定；诸氏为淑妃，谥贞静；李氏为充妃，谥恭顺；何氏为成妃，谥肃僖。册文曰：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。”
盖宣宗殉葬宫妃也。
3. 为什么宋朝流行火葬
宋江字公明，是北宋末年山东郓城人，农民起义领袖，中国古代史记载最早的火葬是东汉末年出现 在宋朝时期火葬已经是很多人去世后实行的安葬仪式了，水浒传中武松的哥哥武大郎死后就是被火葬的，那时候的火葬人的地方叫化人场，所以跟武大郎一个时代的宋江死后极有可能是火葬的。
4. 清朝有火葬吗
清军入关前后，主要沿袭了满洲先祖女真人的火葬习俗，即先焚尸体再埋骨灰的复合葬法。具体做法是：人死焚化之后，将骨灰置于锦囊或布袋之中，然后分别移入两个瓮罐，将罐口对接套在一起，然后埋入地下，是为“宝宫”。
清人所著《养吉斋丛录》载：“火化，国制也。无贵贱皆然，平时服御各物，后尽焚之。遇大丧，则所化者堆如山阜。”雍正曾说过：“本朝肇迹关东，以师兵为营，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化。”只不过这一点为后世实行土葬的统治者所讳言，唯恐被人讥笑其风俗鄙野而已。
尽管在努尔哈赤的丧事典籍中并无火化的记载，但从其灵柩停放殡所三年才入土安葬一事便可推断，定是先行焚化再将骨灰放入罐中保存，否则以当时的条件不可能停尸如此之久。
清太宗皇太极历史记载明确，死后盛殓于梓宫。但是一年后安葬昭陵地宫时，文献记载已经变成了宝宫，而不是帝后专用的梓宫。所谓宝宫就是皇家的官方称呼，就是骨灰罐。因此皇太极也是火葬无疑。
清朝入关后的第一代帝王顺治火葬是历史记载的。原来顺治好佛，常常把有道高僧召进皇宫讲法，他对佛教的人死后灵魂到西方极乐世界很是相信，生前多次明确指示要火葬。顺治死后，群臣不敢违逆顺治的旨意，按照佛教传统火葬，然后才把他葬入清东陵的孝陵地宫。
自康熙始，由于受汉族文化的影响，清廷渐习明制。康熙死后，雍正为了表示自己的孝心和开明，一改满族传统火葬之旧制，决定不焚烧皇考的棺木，从而使玄烨成为清朝第一个施行土葬的皇帝。
自康熙以后，清朝帝王全部是土葬，而唯有末代皇帝溥仪死后是火葬。溥仪一生经历多折，在他晚年时期已经被改造成新中国的人民，按照当时提倡的殡葬政策，都是要火葬的。因此溥仪死后，在八宝山火葬，骨灰也存放在八宝山。直到1995年，他的骨灰被他的遗孀李淑闲移葬到河北易县的华龙皇家陵园，这里，距离光绪皇帝崇陵的风水墙很近，也算是回到了先人的身边。
5. 明朝的丧葬文化
在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。 奔丧，古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。 追悼仪式 入葬死者之前举行。古代汉族的追悼仪式，多由族长、巫师、道士等主持，一般都要介绍死者一生的功绩，希望死者灵魂能保佑子孙后代发达兴旺。 二次捡骨葬 我国南方、东北和沿海地区古今都很流行的一种葬俗，大致有三类：先土葬后捡骨；火葬后再捡骨；同葬后再捡骨。 崖葬 包括悬棺葬、崖墓、崖洞(穴)葬等，涉及到汉族和南方许多民族。如悬棺葬的主要特征是葬在崖上，利用天然洞、绝壁上的天然平台；或在崖上开凿横龛直洞；或在峭壁上凿孔钉桩以放置棺木。 火葬 我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一。 居丧守孝 古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧期间，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；孝子应在父母墓旁搭棚而居。在棚内要求做到"言而不语"、"对而不答"、"不与人座"；前三日不饮食，前七天内只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果，过"二七"14天后才能吃肉。一般认为，居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝。 扫墓 有的也称"挂青"、"上坟"、"挂纸"。实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。 现在汉族还普遍保留着此俗。扫墓时，较富有的人家，往往抬着一席丰盛的酒菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，然后或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，则只端一两碗酒菜到墓地，也焚化纸锭；再次的人家，则只焚化纸锭，或掘几杯泥土，捧堆在坟顶上，再随便折几支嫩绿新枝，插在坟上。 我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。 古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧其中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。