1. 搜索锄禾日当午舞蹈
汗滴禾下土禾指的是禾苗一一也就是我们吃的各种粮食的幼苗：水稻，小麦，五谷杂粮等等。锄禾日当午，汗滴禾下上，谁知盘中s，粒粒皆辛苦。这首诗告诉我们一定要诊借劳动者的辛勤劳动得来的丰收果实。当然近年来机械化了，无论是种收都用上了机器，节省了很多劳动力，再也不是汗滴禾下土的年代了。
2. 关于锄禾日当午的舞蹈
第三级曲目：
1、三字经（勾绷脚练习）；
2、字母歌（节奏练习）；
3、锄禾（柔韧练习）。
3. 我想看锄禾日当午舞蹈
锄禾日当午的音乐叫《悯农》，是小蓓蕾组合演唱的。
4. 锄禾日当午 舞蹈
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首唐诗读来朗朗上口，是妇孺皆知的佳句。
然而，此诗究竟出自何人之手呢？ 一说此诗的作者，是唐朝诗人李绅。
李绅（772~846），字公垂，无锡（今属江苏）人，元和进士，是中唐时期新乐府运动的倡导者和实践者之一，与著名文人白居易、元稹等交往甚密。
元稹称李绅说：“予友李公垂，贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，文章合为时而著，歌诗合为事而作。
”显见，李绅的诗风，与“锄禾日当午”诗的格调相一致。
《全唐诗》收录李绅的诗，题《古风二首》，又称作《悯农二首》，其中之一就是“锄禾日当午”，另一首诗为：“春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
”两首诗的意义相同。
一说“锄禾日当午”诗的真正作者，应该是唐朝另一位诗人聂夷中。
此说的主要理由是：一，《全唐诗》于聂夷中和李绅名下分别收录这两首五言绝句，李绅《古风二首》诗后无篇章互见的说明，而在聂夷中《田家二首》诗后，加了一个脚注，称“锄禾日当午”等四句一作李绅诗。
后来，人们选注聂夷中诗，干脆不取“锄禾”四句，这才引起误传。
二，影印宋刻本《全芳备祖》列“锄禾”诗于聂夷中名下，所辑《田家二首》诗全文曰：“父耕原上田，子削山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。
锄禾日当午，汗滴禾下山；谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。
二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛；不照绮罗筵，只照逃亡屋。
”而此书在李绅名下仅收录“春种一粒粟”等四句，可见古人把这首诗判归了聂夷中。
三，聂夷中（837~?？），字坦之，河东（治今山西永济西）人，咸通进士。
《唐诗纪事》说：“（聂夷中）奋身草泽，备尝辛楚，尤为清苦。
”聂夷中出身贫寒，入仕后仅做过县尉小吏，对农民的疾苦比较了解，才有如此贴近生活的诗句。
《全唐文》共收聂夷中诗一卷，诸如《田家》这类题材的诗歌占四分之一，看来“锄禾日当午”诗的作者，非聂夷中莫属。
以上两说都有道理，而一般认为作者是李绅，其实并非定论。
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写作思路：首先通过舞蹈的历史来展开对主持词的描写，然后描写舞蹈的意义，最后引入舞蹈节目。力求做到不突兀、不生硬，不长篇大论或肆意抒情，有情真意切之感。
范文：
女：各位老师，各位同学们：
女：舞蹈如同音乐，是人类超越语言的特殊符号。人类的演化进程，蕴藏肢体和灵魂的解放，正是这种力量，催化了人类肢体和谐运动的最高境界——舞蹈的诞生。
男：人类的花样年华，由此舞动出更多奇迹。人类需要奇迹，如同芭蕾舞者脚尖踮起的那一刻，世界浓缩成一个点，撑起最优美的曲线。这就是奇迹，人类精神感动升华的奇迹。
女：跳跃的音符，演奏着青春的活力。
男：动感的舞姿，展示着青春的魅力。
合：舞蹈《听我说》现在开始。
串词的构成要素
1、思想的深刻性
2、知识的广泛性
3、宣传主题的专业性
对于串词作者来说，第一次都是一次挑战，不同的宣传主题，都要求作者去熟习，这些和的确有些为难，如建军节宣传，串词作者就应该熟习中国人民解放军建军以来的大事有所了解；税务宣传，就必须要求作者对现在的税务知识有所了解，所以串词作者应该是知识面广，接受能力强。
4、语言的抒情性
5、娱乐节目的趣味性及其它
串词是在晚会、联欢会等大型联欢活动中，主持人把前后节目，把整台节目恰到好处地联系在一起的关键性词语。 串词是一门艺术，一般来说有固定的套路。
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锄禾日当午，造血干细胞， 清明上河图，复方草珊瑚，平方差公式，班长兼学委，完全搞不懂，弯弓射大雕，仙剑奇侠传，王朝干红酒，重阳插茱萸，黄河入海流，起舞弄清影，白鹭上青天，梨花压海棠，曲径通幽处，日照香炉生紫烟