1. 风行明朝的扇子
以下十本关于明朝的历史书籍，是荐书堂小编从历史每天学一点的微信上找来的，主要书目有10种，这些代表性的著作共分三类。菜鸟级为通俗好读的作品，大虾级为引人深思之作，当然不排除也有通俗好读的神品，大仙级为基本史料，可能一般读者不会去碰，但要了解明史，可继续深入的作品。在某种意义上说，你了解了明朝，你就理解了中国。
一，菜鸟级：
1，《朱元璋传》人民出版社
吴晗著，这是明史研究开创性人物吴晗的代表作。人民社本还是繁体字，大家看起来可能吃力一些，好像百花文艺社有简体字本。
明朝是朱元璋一手建立，他制定的一些政策和方针对明朝后来的历史影响非常大。甚至可以说，他治国的一些理念至今都有影响。了解明朝，此书不可不看。
（吴晗还有《明史简述》，比较薄的一册，是演讲稿成书，很容易读，对明朝的大致轮廓和特色介绍得比较通俗，值得一观。）
2，《细说明朝》上海人民出版社
台湾史学家黎东方著，上海人民社本。民国时期，黎东方在大后方讲三国，据说是万人空巷，跟现在易中天品三国，有得一比。
黎著特色是一节一节讲明代人物和事件，很细，不时也有新的发现，带有演讲的口语色彩。值得收藏。
（上海人民社以黎著为基础，推出了整套中国史“细说系列”，都不错。）
3，《正说明朝十六帝》中华书局
中国社科院明史研究室年轻学者许文继和陈时龙合著。此书以《正说清朝十二帝》的姊妹篇推出，细致描绘了明朝十六个皇帝的一生，对他们的性情、事功都有所发明。从书中，我们可以看到，宣宗的隐忧，英宗的仁慈，景帝的功绩，武宗的多情，万历的有为……这些都与我们往常的印象有所不同。
易中天在百家讲坛开讲之前，注意到正说历史系列，曾写过一篇书评。我联系他，他表示，《正说明朝十六帝》比《正说清朝十二帝》要写得好。我想原因不难解释，因为这本书是一气呵成，自然流畅，而《十二帝》是从讲稿综合编辑而成。
欲了解明朝各个特性不同的皇帝以及他们所处的时代，《正说明朝十六帝》不可不读。
4，《明朝那些事儿》•朱元璋卷 中国友谊出版公司
当年明月著。今年3月天涯网站贴出这个系列时，我就读了一些，感觉写得很灵动，有气势。后来又闹起了纠纷，直到出书，整个过程俨然水到渠成，不能不叹服草根历史的崛起之迅速。对于菜鸟级来说，这是一本最好读的明史。不过，由于作者的知识背景以及网络写作的风格，这本书有些轻飘，还当辅以其他厚重些的读物，才可以修炼晋级：）
（记得以前我读过一本《骇版战国》，风格类似当年明月，很好读，当然也很飘，生不逢时，没在网络引起更大反响，所以只发了1万册。《明朝那些事儿》虽然火，但距离PK易中天，还是很远。）
（另有《毛佩琦细解明朝十七帝》和《帝国政界往事•明王朝纪事》两书亦可参读。前书是毛佩琦著，在趣味性上要比当年明月差一些。后书为《帝国政界往事》宋朝卷作者李亚平所著。但这本书作为宋朝卷的后续，明显在结构和文气上远逊于宋朝卷。不可思议的是，依然有很多文化名人推崇这本明朝卷。我的感觉是，这本书没有脱离吴晗《朱元璋传》早期版本《明太祖》的认知水平，借骂朱元璋骂专制而已，不足以尽显朱元璋之本来面目。）
二，大虾级
5，《万历十五年》中华书局，三联书店
黄仁宇著。这本书81年在美国、82年在中国问世，自此数十年风行不衰，得益于它发人深思的史观和别具一格的叙述。作者经历跨时代、跨国家的冲突动荡，阅世经验丰富，对明史研究虽然半路出家，但自成体系，书人两得，造就这一难得的神品。如果要推荐读明史的惟一一本书，我就推荐这一本。
推荐这本书的人太多了，他们的身份各色各样，有作家，艺术家，企业家，心理学家……我觉得，每一个人都能读出自己的味道。而且，我想，这本书对了解自秦始皇以后的整个中国历史都有非常大的益处。
多说一句，这本书对中国历史写作来说，是确立了一个榜样。往后的吴思，李亚平，易中天，等等诸人，无一不坦言受到此书的影响。
6，《十六世纪明代中国之财政与税收》三联书店
黄仁宇著，剖析明代财政制度与税收特色的专著。读起来要费点神，但读进去了，绝对收获非凡。这本书是黄仁宇大历史观的奠基石，从税收角度解释中国王朝统治的特色。
7，《潜规则——中国历史中的真实游戏》云南人民出版社
吴思著。本书不是纯粹讲明史，其中大多篇章是借明史剖析中国传统社会。这本书里以利益为衡量，提出“潜规则”现象。吴思声称黄仁宇讲历史是水只烧到了99度，没到沸点，而潜规则是更进一步，烧开了。其实，黄仁宇是从文化角度来处理明代社会特质的，比如提出明代弊端在于以道德代替法律。吴思只不过更实用一步，进行利益考量，所以要算命价，更提出血酬概念，不好过誉。相比而言，黄仁宇的研究更值得深思，提出了弊端所在，但又不忘给人以借鉴（在《万历十五年和我的大历史观》里，黄仁宇完整解说自己的史观及其参考价值）。
当然，《潜规则》这本书还是值得推荐。
8，《南明史》中国青年出版社
北师大教授顾诚著。这本大书我在上大学时读到，自此进一步培养了对明史的兴趣。此书不同于一般东引西列的著作，而是在构建明亡清起这一大变局的双方较量过程中，不时根据考证，提出坚实的看法，比如对郑成功抗清真实目的的解读，使人认识到郑成功被誉为抗清英雄完全是一个误会。前一段时间，电视台在播赵文卓演的《郑成功》，郑成功复台，“可爱”的清朝皇帝下令沿海清兵，不要如往常一样攻击郑部，因为郑成功这次是替大清收复台湾去的。这让我不禁哑然失笑：政治又一次强奸了艺术！
我知道，对南明史感兴趣的朋友应该不少，故此郑重推荐这本厚实严谨的《南明史》。
三，大仙级
9，《明史纪事本末》中华书局
将明朝历史分成一些首尾完整的事件进行记叙，便于简明了解历史。
10，《明史》中华书局
张廷玉等修。《明史》是二十四史中前四史之后较好的一种。价值自不待言，但要研读，需要时间和耐心。但《明史》记载不全可信。很多问题都需要参照其他资料进行解读，明史学者在这方面也有很多研究。具体书目就不在这介绍了。呵呵。
（中华书局另出有《元明史料笔记丛刊》，收录《水东日记》《万历野获编》《草木子》《今言》等明人笔记，属野史性质，也有史料参考价值。有兴趣的朋友不妨一读。）
西丰 2006-12-20
加两本：
《明史讲义》，孟森著。
《1644：帝国的疼痛》，聂作平 著。
2. 明代扇子造型特点
一、扇骨的本身
看扇骨制作的本身。年份好，制作精美的高雅的扇骨，即使没有任何雕刻，也是上上品。如竹刻家安之兄所见，他认为真正好的扇骨是不必有刻的。他是个唯形制论者。只要形好，工手好，就好。他特别推崇明代的扇子，认为清代以降已无雅扇。这当然只是一家之言。有刻的扇骨，其实还是占收藏的主流。
二、扇骨的装饰工艺
扇骨的装饰工艺分为很多种，例如：雕刻工艺扇骨，镶嵌工艺扇骨，漆艺扇骨等等。无论是以前还是现在，经过装饰工艺过的扇骨都是非常受欢迎的，特别是经过名家雕刻的扇骨，价值更是随风日长。
许多收藏大家，如上海芝豆、青岛一言、香港老罗，他们手上的扇骨，大多是有刻工的。刻得好，名家刻，自然就价高。支慈庵、金西崖、徐素白、杨龙石，这些人留存于世的竹刻扇骨，成为无数藏家、玩家梦寐以求的雅物。价格呢，自然也在一路攀高。
3. 明朝的折扇
明代婚礼一般用的是盖头
4. 明式扇子
中国的家具与中国的建筑一脉相承——“巧于因借，精在体宜”。园林的建筑特点是相互间不可截然分割，要融于自然，顺应山地状态和趋势而建。同样，家具的造型与房屋建筑也强调相融相合。
相传晋代文学家袁宏做官上任前，朋友送他一把折扇，并说：“愿君多施仁政，扬仁义之风。”这种儒家主张弘扬仁义之风之说，使得园林建筑多盖成扇形的。扇形建筑的墙为曲面，门脸正面窄，后墙宽。正面墙凹进恰似汉字“风”的“几”偏旁，整体观看，又似一把折扇。
X 扇面椅即是依于这种天地自然相融的文化背景下而产生的。建筑墙体为扇形，建筑内的家具要沿墙而放，直背椅子肯定不合适，就出现了扇面椅。
扇面椅有外扇面和内扇面，座面前宽后窄。有一种前面窄，后面宽的椅子是为了围笼圆桌用的。一个圆桌，周围需要放几把椅子，若放扇面的，就会形成一种合抱的态势。以圆椅围圆桌，形成合围之势，看起来标新立异，别致有趣。
所以，什么造型的家具都有出处，不是平白无故就出现的。
北京有好几处扇形建筑。颐和园内有建于乾隆年间的扇面亭，位于宫殿区乐寿堂西边的一个名为“扬仁风”的小花园内，被称为扇面殿。北海的琼岛，白塔的东侧的小亭延南薰就是扇形，里面还陈设着一个扇形汉白玉桌，传说乾隆每到此处来都会在那里喝茶休息。这两处古迹都大大佐证了扇面椅扇面形成的基本。
自古以来，文人墨客喜欢在纸扇上题诗作画，借扇发挥文采。西汉宫廷女诗人班婕妤曾托词于纨扇，写下了动人的《怨歌行》。此后，扇面题诗被人效仿，逐渐又发展成扇面作画，后又发展为诗画同题在一个扇面。
无论是建筑之巧，还是家具之巧，都被这扇形赋予了更加浪漫的色彩。
试想，安然居于扇形建筑之中，稳坐在扇面椅之上，手拿一把扇子，一边品茗一边欣赏扇子上的字画，古代高雅之士的生活也不过如此吧
5. 风行明朝的扇子阅读答案
说法一：因“扇”与“善”谐音，扇子也寓意“善良”、“善行”，是作为礼品赠送友的最佳物品。
说法二：扇子有‘散子’ 含义，一般婚礼，以及求爱，都会送一个制作精美的扇子。
说法三：民间，扇子还作为吉祥物用以避邪，定情等。浙东一带，闺女出嫁后的第一 个端午节，娘家必须派人携带各种扇子探望女儿。
说法四：在明朝以前扇子主要是男性与男性之间赠送，扇子的文化寓意主要是表达友谊，特别是同窗分别时的纪念用品，但在进入明清之后，扇子成为男性赠送给女性的物品之一。往往在扇子上题诗作画抒发情感！
说法五：折扇因可折叠，方便随身携带，流传最广，在古代几乎人手一把。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，逍遥自在的寓意。
6. 明朝 扇子
说法一：因“扇”与“善”谐音，扇子也寓意“善良”、“善行”，是作为礼品赠送友的最佳物品。
说法二：扇子有‘散子’
含义，一般婚礼，以及求爱，都会送一个制作精美的扇子。
说法三：民间，扇子还作为吉祥物用以避邪，定情等。浙东一带，闺女出嫁后的第一个端午节，娘家必须派人携带各种扇子探望女儿。
说法四：在明朝以前扇子主要是男性与男性之间赠送，扇子的文化寓意主要是表达友谊，特别是同窗分别时的纪念用品，但在进入明清之后，扇子成为男性赠送给女性的物品之一。往往在扇子上题诗作画抒发情感！
说法五：折扇因可折叠，方便随身携带，流传最广，在古代几乎人手一把。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，逍遥自在的寓意。
7. 明代扇子文物
竹刻扇骨，也称扇骨竹刻。是一种传统雕刻艺术品，大约起源于明朝时期的江南地区，分为金陵派和嘉定派。是在折扇的竹质扇骨上，用各种雕刻手法进行的工艺制作，扇骨的雕刻主要集中在玉竹上，在扇骨的装饰中，用尽了不同门类的雕刻工艺。使折扇不仅具有实用功能，也蕴涵了极富魅力的人文鉴赏的艺术价值。