1. 包容性意思
1.该法律制度反映了中国特色社会主义的基本要求。
一国法律制度的性质取决于一国社会制度的性质。我国是由工人阶级领导，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。在社会主义的初级阶段，我国实行了以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济体制。这就决定我们必须建立具有中国特色的社会主义法制。
2.本法制体现了改革开放和社会主义现代化的时代要求。
新时期最鲜明的特点是改革开放。改革开放是当代中国的一项伟大社会实践，为法制的建立和完善提供了广阔的舞台。中国特色社会主义法制伴随着改革开放和现代化，相互促进，具有鲜明的时代特征。
3.该法律制度体现了结构固有的统一和多层次的科学要求。
中华人民共和国成立后，建立了一个统一的，多民族的，统一的社会主义国家。由于历史原因，我国各地的经济社会发展很不平衡。与此相对应，在最高国家权力机构集体行使立法权的前提下，使我们的法律能够通过全国，并满足不同地区，不同地区的需要，从而在实践中切实可行。
4.该法律制度体现了继承中国法律文化优良传统并借鉴人类法律文明成就的文化要求。
中国特色社会主义法制建设始终是从基本国情出发，从现实出发，坚持继承历史传统，借鉴文明成果，进行体制创新的有机结合。可以服务于现在，外国可以服务于目标，并具有包容性，充分体现这一点。法律制度在文化上具有先进性，包容性和广泛性。
5.该法律制度体现了动态，开放和先进的发展要求。
经过30多年的艰苦努力，该国经济，政治，文化和社会生活的各个方面都基本达到了法律规定。但是，必须看到，社会实践是法律的基础，法律是实践经验的总结，并且随着社会实践的发展而不断发展。
2. 包容性怎么理解
意思是指一个人心胸非常的宽广，能够容纳别人所有的一切。体现了一个人高尚的道德情操和宽广的心胸，这也是我们每个人应该拥有的品质。做人做事要以人为善，用一颗仁爱之心去善待身边的人和事物。
不要因为一些小事情和别人斤斤计较，只有这样才能得到他人的理解和尊重，因为人和人之间是互相的。
3. 包容性是啥意思
这个来自于中华民族强大的文化和文字，和天下的概念，虽然为蛮夷，但行中华之礼，亦为中华。兼容并包，海纳百川，世界上的古文明到现在只剩下中国这一支。此外就是感谢始皇帝的大一统策略，否则今天的中国版图就是欧洲，四分五裂，出现若干小国和不知道自己是小国的国家，工业革命虽然起源于欧洲，但是现有欧洲的情形下，英国、德国、法国再强大，也改变不了世界局势和秩序，国土太小了，文化不统一，吵吵闹闹的，是成不了气候的。
4. 包容性的意思是什么
包容的社会应该包括去包容不同的思想，不同的观点，不同的文化，不同的民族，不同的语言，不同的肤色，这才是一个包容的社会。
另外，包容的，社会的，还有一个特征，就是它允许不同思想，不同观点的呈现和表达，一个社会要想蓬勃发展，就必允许不同的声音出现，这样的色彩才会更加绚烂
5. 包容性很强是什么意思
人与人在一起，幸福程度如何，和价值观有关，但是和双方性格还有双方包容程度更有关系。
正如世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上恐怕也没有完全重合的价值观，再相近，也一定有差异。有差异不要紧，能否包容对方，对方能否包容你，这种包容程度的深浅，决定了两个人在一起冲突的多少。包容程度越深，冲突越少，包容程度越浅，冲突越多。假设，两口子，一个热爱旅行，一个喜欢宅在家打游戏，假设有十天假期，可能两个人选择不同会发生冲突，可能出现的问题1，一个要旅游，一个要在家，在家的说旅游的，你有什么好玩儿的，累呵呵的花钱买罪受，旅游的说在家的没见识死宅天天就知道打游戏，没情趣，于是俩人肯定要吵架啊，必然不幸福啊，这属于性格互相包容度很低的类型2，一个要旅游，一个要宅在家，其中一方妥协，表示我这次陪你，你下次陪我，事情也解决了，这属于可以商量，有一定包容度的类型3，一个要旅游，一个要宅在家，想旅游的就去旅游，宅在家的就宅在家，各自找乐趣，但是并不认为对方不陪伴自己不顺从自己是自己无法忍受的。
俩人相安无事，互相尊重对方的喜好，并且给予支持。
这属于包容度最高的情况你可以看的出来，充分的尊重和足够的包容，是两人相处融洽的非常重要的前提，不管什么价值观，不管什么成长背景的两个人，都可以相安无事的生活在一起。我要说的是，两个人的包容性都要非常强才行，如果自己没有，那么必然是另一方要多做出一些妥协和让步了。
地球上，不同国家不同成长背景的人结合在一起，也未必不幸福，但是同村恋人青梅竹马价值观相近似的也未必幸福，原因就在这里。
6. 包容性的意思
“包容性增长”这一概念最早由亚洲开发银行在2007年首次提出。它的原始意义在于“有效的包容性增长战略需集中于能创造出生产性就业岗位的高增长、能确保机遇平等的社会包容性以及能减少风险，并能给最弱势群体带来缓冲的社会安全网。”最终目的是把经济发展成果最大限度地让普通民众来受益。 包容性增长即为倡导机会平等的增长。
包容性增长最基本的含义是公平合理地分享经济增长。它涉及平等与公平的问题，包括可衡量的标准和更多的无形因素。而所谓包容性增长，寻求的应是 社会和经济协调发展、可持续发展，与单纯追求经济增长相对立。包容性增长包括以下一些要素：让更多的人享受全球化成果；让弱势群体得到保护；加强中小企业和个人能力建设；在经济增长过程中保持平衡；强调投资和贸易自由化，反对投资和贸易保护主义；重视社会稳定等。
7. 何为包容性
浙东文化的理论基础首先涉及到一些基本的概念。人们在探讨浙东文化时，常会遇到诸如“浙东文化”、“浙东学术”、“浙东学派”、“浙东”
“文化”等，若对这些名称不作概念上的界定，就有可能引起认知上的模糊与理解上的歧义。不利于对浙东文化理论形态的把握。
何谓“浙东文化”？在审视这个概念时，从不同的角度，可以赋予不同的内容。本文以为：凡由浙东学人倡导或发生在浙东区域的，并对当时社会生活发生过重要作用，在后世仍具有影响的思潮、学说、历史现象等，皆可称之“浙东文化”。从时空的角度看，它是古代的，也包括建国前的近、现代（不包括当代），又在内容上显示出丰富性与多样性；从因果的角度看，它的缘起与浙东地域有着不可分割的联系，而它的过程或结果所造成的影响却并不局限于浙东，甚至在海内外都产生过令人瞩目的社会效应。
何谓“浙东学术”？所谓浙东学术是指浙东学人创立的具专门性与系统性的学说或学问。
如王阳明的心学、黄宗羲的民主启蒙学说等。浙东学术是浙东文化的核心，并彰显着浙东文化的历史地位。浙东学术的外延呈现出多元性，而其基本内涵则主要表现于哲学思辨与史学精神的结合上，颇具博大精深的特色。明、清时期以王阳明、黄宗羲为代表的学术文化，则可视为浙东学术的精髓，是浙东学术的闪光点，其思想学说对后世影响甚远，至今仍有不可低估的现实价值。
何谓“浙东学派”？浙东学派是出现于清代及此前的浙东学人依据一定的思想学说或学术观点所形成的学术派别。对浙东学派看法，学术界仍未统一。本文以为：浙东学派既指浙东某一具体的学术派别，又是历史上浙东学术派别的通称。浙东学派在不同的历史时期中有着各不相同的流派名称。如南宋时，有以杨简为代表的“慈湖学派”，有以黄震为代表的“东发学派”；在宋末元初有以王应麟为代表的深宁学派；在明代，有以王阳明为代表的“姚江学派”，有以刘宗周为代表的“蕺山学派”；在清代，有以黄宗羲为代表的“浙东史学派”等。这些与浙东区域相关的学术派别，皆可称之“浙东学派”。
何谓“浙东”？首先需要指出的是，浙东文化中的“浙东”与现在人们概念中的“浙东”是不一样的。在古代，整个浙江地域以钱塘江（或曰制江、浙江、浙水、之江等）为界而被划分为两大片，位钱江之东者，称为“浙东”，在钱江之西者谓“浙西”，而没有“浙北”、“浙南”之称。浙东在旧志上有“八府”，即严州府（今建德）、金华府、衢州府、绍兴府、宁波府、台州府、温州府、处州府（今丽水），浙西有“三府”，即杭州府、嘉兴府、湖州府。故浙江在传统的称法上有 “上八府”、“下三府”之谓。因此，从历史文化的角度看，“浙东”应是包括现在的浙西金华与浙南温州等在内的广袤地域，对此我们有时称之为“大浙东”，而常将绍、甬、台区域称为“中浙东”，又把现在宁波大市所辖的各县、市、区，即包括“老三区”及鄞州、镇海、北仑、慈溪、余姚、象山，宁海等，称之为“小浙东”。很多学人在论及浙东文化时，若从区域的位置着眼往往指的是 “小浙东”，也就是宁波大市的区域范围。
何谓文化？这是一个最难回答的问题。英国著名学者罗威勒曾说：“在这个世界上没有一样东西比文化更难捉摸。”此话一点不假。当今有关文化的论述及对“文化”一词的诠释，可谓众说纷纭，莫衷一是，真让人有眼花缭乱之感。对“文化”一词的界定，尽管尚未定论，然也不会影响人们对其本质内涵的把握。笔者十分赞同这样一种说法：文化乃人类于生存活动中，为满足自身的物质需要、社会需要及精神需要所进行的创造性活动及其结果。如果说，人类的物质活动、社会活动及精神活动的总和在文化的指称上可谓“广义文化”的话，那么剔除其中的物质性的过程与结果，专指社会性与精神性的文化现象，则当属“狭义文化”的范畴。“浙东文化”如从抽象化的思辨层面上看，应该是一种狭义的文化，但“浙东文化”已拥有相当丰富的被展现出来的地下遗存，当这些具象化的器物层面与抽象化的思辨层面相整合时，也多少表现出广义文化的某些侧面。