1. 率土之滨武将颜色哪个最好
应该就两种，黄的，绿的。～～，@@应该是这样，不知道改没改
2. 率土之滨武将撘配
曹仁 夏侯渊 郭嘉一队 曹仁斩铁破魂 夏侯渊最好上高伤害技能 郭嘉迷阵落雷 这是最低配置的魏骑队伍 有条件的话曹仁可以上反计之策效果会更好 郭嘉也可以上点辅助比如大赏三军 神兵天降什么的 不过看你现在这阵容应该是s1估计没有朱隽 何太后 灵帝组一队 朱隽穷追猛打 战必断金 何太后 避其锋芒 攻心 灵帝声东击西强攻兵法 其中站必断金没有的话可以换成措手不及 避其锋芒没有的话就换成一个大法 灵帝纯谋略加点管亥李儒张角 管亥带铁壁青囊 李儒带落雷迷阵 张角带不攻楚歌四起 如果没有不攻的话就把张角和李儒换位 带水淹七军和大火 你的将组合基本只能组这三队
3. 率土之滨武将搭配表及作用
率土之滨手游武将进阶需要点击武将的进阶按钮，并将所需的进阶材料放入材料框内，方可进行进阶。在这里，需要注意的是4星及以上的武将可消耗一张相同的武将卡对武将进行进阶操作，并且每次进阶可获得10属性点，但进阶次数不能大于星级！而每进阶一次，就会有一颗星星变为红色。武将配点点击武将属性下的配点就可以一点点的永久增加武将属性。武将每10级或每次进阶均可获得10属性点。
武将达到20级后，即可使用洗点功能，洗点后可返还全部已配的属性点。
免费洗点后，会有1周的冷却时间，而在冷却时间过程中若想再次洗点需要消耗一定的玉符。
4. 率土之滨武将图鉴亮了
率土之滨武将通过攻城掠地积累经验升星加成
5. 率土之滨兵种颜色
罗佐·索维言骑士『融源创灵期』
宋禹弘『融源创灵期』
6. 率土之滨武将颜色哪个最好抽
率土之滨经验书总共有四种，白色，绿色，蓝色，紫色，绿色相当于二级经验书，增加经验一万点。
7. 率土之滨武将搭配思路遵循规律就不会弱
1、首先看武将的星级，五星的最优四星次之，四星以下的一般不再考虑范围内; 2、其次是看COST值，越大越好; 3、看武将的成长(基础属性后面的括号里面蓝色的数值，也是越大越好，一般来说所有数值都小于1的不在考虑范围内)
; 4、看技能，分为可拆技能与基础技能，如果可拆技能十分优秀一般是作为拆解将使用; 5、看组合，点击武将卡能够看到武将的组合，当武将的属性十分优秀时配将优先看称号组合(新人不推荐散搭)。
8. 率土之滨什么颜色的战法好
四星的率土之滨四星必拆战法战法搭配是非常关键的，只要装配好了就是让武将的战斗能力如虎添翼了，但是如果不会搭配技能，不仅伤害打不出来，而且自身也会被地方很容易杀掉，如果你一个奶妈的带了输出的技能，单纯的论起伤害能力非常不足，四星战法有比较前期的，比如青囊秘要就是前期的，可以给坦克使用的回血技能，打野的时候非常好用的技能，前期必拆，温酒斩将这种输出技能，可以造成200%的伤害倍率，也是一个神技，这个可以用孙坚来拆。
9. 率土之滨武将形象
有用。因为率土黄盖作为三国时期著名的将领，其在赤壁之战中起到了重要的作用，打败了曹操的水陆两军，为孙刘联军创造了胜利的机会。同时，他还广泛传播了吴地的农耕技术和水利工程，对当时的社会经济发展做出了贡献。此外，率土黄盖的形象也在中国文化中留下深刻的印象，成为文化传承中的重要符号和形象。
10. 率土之滨武将颜色等级
《诫子书》是孟子的著作之一，全称是《孟子·滕文公上》。以下是《诫子书》的原文：
诫子书
夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。平常之心平常之言，盛气凌人之言自不用。情系于理，理通于道，道得则言传，言传则意得，意得则德尽，物成而后知其足。人有不足，而神无不足，能感天地之化而游于无穷。此本道之德也，此乃人之所以为人也。
孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”言其自外出于人情也。非论语所载之言，世之轻重盛衰先后，人情也；人情之所好恶信矣哉！
君子之道费而难，其结果易而已。民之道：可知而易为之者，不是而难为之者也。言有尽而意无穷，行而不远人，列国而不害，修此身也，道之本也。野人也无他，尊尚衣冠而近之，礼也。然后可以人，可以天下。
善人之居世也，天下皆谓之善，称之曰“善人”。信如丘山，之谓“信士”。知之者不如行之者，行之者不如乐之者。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。故：从而不失其本，出而不失其末，民乃可使也。
圣人之道：散而为之，剩而为之，而无不为也。巧言如簧，其闻也不如见之；见之而不记，记之而不屑，忘之而不发，发而不得，是谓葆光。
詹詹之白，王于它黑；斯是陋乡，惟吾德馨。惟精惟一，允执厥中。朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？故为钟鼓之类，以鸣列国。
听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！从，王于何求？必也远之！欲益反损，是谓盈虚。损益制衡，是谓中道。强国不执强，事毋强于是；则强者自灭。
水至清则无鱼，人至察则无徒。言有物则失其无，不言无物则失其有，“天何言哉！四时行焉：春生，夏长，秋收，冬藏。万物盈焉，天地荣焉，故曰配天。”天之所以为天，地之所以为地，王之所以为王，君之所以为君也。子之所处，圣人之所存也，何必致之？……