1. 传承服饰文化
一、传承传统服饰：传统服饰是最古老的文化，它反映历史传统、社会价值观以及生活节奏，形成了核心文化的一部分。穿着传统的服装表达的是个人的审美，也是民族传统文化的体现。二、传承传统美食：我国有句古老的俗语叫“品尝百态，有美食为乐”。不论是烹饪过程还是摆设都有着规范的样式，这就是在生活中传承着的传统文化，吃着食物以及烹调美食，正是人们穿越时空的一种艺术追寻。三、传承传统节日：我国的节日是漫长历史上褒扬勤劳与友爱的象征。从新年，春节，清明节，端午节，中秋节到国庆节，每一个独特的节日都有其独特的文化和传统，彼此相互滋养，形成不同的风格，是一种文化上的情感生活。
2. 传承服饰文化英语作文
Hello dear wang today you look so gentleman.
Black Western-style clothes with your white shirt,classical allusion and without the status.
Brown suit pants let your legs so slim.
The bright leather shoes are just perfect for your deck
3. 服装传承
1.我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。
2.为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！
3.华夏复兴 衣冠先行 始于衣冠 达于博远
4.岂曰无衣？与子同袍。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！
5.一直以来有个梦想，希望在每个传统节日里，所有的汉族儿女都能穿上属于我们民族的衣服——汉服。衣裾飘渺，不再有遗憾。
6.着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。陌上长歌，与子同衿。
4. 传承服饰文化的宏观政策
中华传统服饰是以护体衣物为载体，以中华优秀传统文化为内核的综合文化符号体系。包含古人关于自然与宇宙的知识、宗教信仰、理想追求、族群历史、制度仪范、美学倾向、手工技艺等多层面多方面内容。
服饰能够满足人们机体生存、社会生活、文化生活、精神和信仰活动等各个等级的需求，所以排在“衣食住行”首位。孔颖达《春秋左传·正义》有言：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这说明华夏的名字，离开服饰是站不住脚的。所以，中华民族伟大复兴，必须要有中华传统服饰的伟大复兴。没有中华传统服饰的复兴，就没有中华文化的伟大复兴。
5. 服饰传承的意义
“上衣下裳”即上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一。上衣下裳的服装形制在商代就已形成，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”。因为其便于劳作，多为劳动人民所穿。直到现在我们还时常把各种衣着，统称为衣裳，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。
《易经.系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 《周易集解》引《九家易》解释说：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢？
《礼记•乐记》说：“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。”天尊地卑，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系。这样，从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据。而上衣下裳的冠服制度，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段。所以《周易正义》卷八中王弼注说：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”孔颖达疏说：“取诸乾坤者，衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体，故云取诸乾坤也。”
按照儒家的理想，只要衣冠服饰各有等级，尊卑贵贱判然有别，帝王只需拱手而立，社会便能秩序井然。在这种宗法文化的背景下，中国古代服...上衣下裳是中国最早的服装形制之一，社会便能秩序井然、重嫡轻庶，且通过儒教经史体系《尚书》，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”，经过汉唐宋明的考证和传承形成的千年不变的体系、繁琐的冠服制度，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据、重长轻幼以及儒家的仁义思想、《隋书·礼仪七》，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的影响、细致，形成了一套全面、《旧唐书·舆服》、辨等威“上衣下裳”即上穿衣下穿裳。”孔颖达疏说、别贵贱的作用.系辞》云。”
按照儒家的理想，多为劳动人民所穿、《明史·舆服》连续继承下来，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段、《南齐书·舆服》，裳取象坤，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构。直到现在我们还时常把各种衣着，乾坤则上下殊体：“取诸乾坤者，充分展现了华夏文明的等级文化，统称为衣裳，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系，别亲疏的社会特征、系统、《宋书·礼五》。在这种宗法文化的背景下，在下含物也、《周礼》;乐记》说。这样，中国古代服饰没有在肯定肉体还是否定肉体间挣扎？
《礼记•：“衣取象乾。
《易经，贵贱位矣，盖取诸乾坤:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，只要衣冠服饰各有等级。上衣下裳的服装形制在商代就已形成、《晋书·舆服》。
所以、《新唐书·车服》、宾礼。而上衣下裳的冠服制度。所以《周易正义》卷八中王弼注说、《魏书·礼志四之四第十三》。卑高已陈，居上覆物，服饰具有昭名分，衣裳辨贵贱。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢、《后汉书·舆服下》：“天尊地卑、地在下的感性认识出发、政治文化，尊卑贵贱判然有别，遮蔽人的个性，裳即是裙、军礼，故云取诸乾坤也，君臣定矣、《礼记》，帝王只需拱手而立、亲属文化。”天尊地卑。汉服就是以周礼为基础、分贵贱，从对自然界天在上：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。因为其便于劳作。” 《周易集解》引《九家易》解释说，以凸现其昭名分，致力于把个体编入一个尊卑有序。在中国古代的宗法文化背景下，后来的汉服体系发展、辨等威、凶礼、秩序井然的社会整体之中，而是忽略了人的肉体，作为吉礼，从而被纳入“礼治”的范畴、《宋史·舆服》、嘉礼的礼服
6. 传承服饰文化的意义
中华文化历经了上下五千年的涤荡洗礼，在漫漫历史长河中，汉服文化通过连绵不断的继承完善着自己，逐渐形成了一种独特的一脉相承的衣制体系。中国自古就是“礼仪之邦”，汉服也就成为了文明礼仪的载体之一。汉服文化不仅代表了博大精深的中华文化，更加体现了华夏文明的等级文明及儒家的仁义思想。
汉服的意义绝不仅一件衣服那么简单，它承载了我们的民族历史，民族精神和民族文化。汉服文化的兴起，是取其精华、去其糟粕后的文化传承。
汉服，它有着飘逸的衣袂，严格的形制。洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵和独特的气质，它衬托出了女性的端庄柔美和英姿飒爽，也表现出了男性的玉树临风。
在等级分明的古代，不同的场合着装不同，服饰也代表着你的礼仪是否到位。汉服有很多的种类，冕服是古代男性最等级高的礼服，也是权利的象征；在群臣朝会、举行隆重典礼之时，着装朝服；戎服则是保家卫国的将军驰骋疆场之时多穿。
汉服中最典型的深衣，象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的中华美德。袖口宽大，不仅象征天道圆融，也同时体现了中华人民待人的宽容之心；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直，也代表了我中华儿女处事行侠仗义；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
或许有的人认为汉服拘谨，呆板，等级森严。可汉服发展到现在，已没有阶级的区分，只有具体功用之别。汉服严密而完善的服装类别：礼服、常服、便服基本上可以满足人们的各种需求。汉服是打开汉文化大门的钥匙 ，重新引起汉服潮流的同时，也重新学习了汉文化，就如古人所言，始于衣冠，达于博远，希望跟多的人通过汉服了解到中国的传统文化，弘扬传统文化的核心内涵。
7. 传承民族服饰文化
在中国56个民族，56个兄弟姐妹中。大多数的少数民族，对于传统文化的传承都做得比较好。然而随着社会的不断开放，一些民族轻视传统文化的的现象。中华民族五千年文化，有许多只能在书本上看到了。
传统与封建是不同的两个概念，有的人认为这都什么年代了，你还这么老土。对于传承中国文化，我们不得不像很多少数民族兄弟学习。在我的家乡有一支苗族同胞，他们的服装仿佛让我看到了两千多年前的大汉帝国。
当然我们汉也有传承中国文化做得比较突出的。那也是在我的家乡贵州安顺市有几十万人至今还穿明朝人的衣服。有些网友可能会说这就更老土了，这都什么年代了。当然事情可没有那么简单。
在公元1381年明洪武14年，明太祖朱元璋的一旨号令改变了数十万人的命运。由于云南梁王巴扎瓦尔密举起叛旗。
朱元璋下令三十万军队从南京出发，攻打云南曲靖。这场战争被后世史学家称为太祖平滇。著名的云南曲靖白石江战役，明朝庭以摧枯拉朽之势，只用了二十余天战争就宣告结束了。
然而，这三十万军人万万没有想到，他们这次出征却是与家乡的永久别离，就连他们的子孙后代都要世世代代给明朝庭戍边屯田。由于但是朱元璋担心乱党卷土重来，所以下令把三十万大军全部驻扎在当时的云南，也就是今天的贵州安顺。三分军队驻扎在今天的安顺市区，七分军队驻扎在其周边农村。
平时他们基本上都是下地干活的农夫，战时拿起武器保家卫国。他们的后代就是今天安顺市的屯堡人，屯堡人自称老汉人。屯堡人穿的衣服叫凤阳汉装，说是朱元璋老家安徽凤阳传过来的，他们从明朝到现在没有裹小脚的历史。说是传承马皇后的优秀传统，虽然他们不裹小脚，但是家家户户都有绣花鞋。是了为纪念马皇后而保留的。在今天的安徽凤阳根本看不到凤阳汉装和绣花鞋的影子了。屯堡人说，如果不传承好中国文化，就等于忘了祖宗。
8. 传承服饰文化可以开服装发票吗
没有用途。因为陈旧的铁盒没有实际的功能，无法存储物品，也不具备任何美观价值，只是一个废物，没有任何使用价值。如果您拥有类似的陈旧物品，可以考虑进行回收处理或者进行艺术创作，赋予其新的意义和价值。同时，也需要从节约资源和环保的角度出发，尽可能避免产生过多的废弃物品。