1. 时尚精神的核心
改革创新精神是我们在发展中国特色社会主义的伟大实践中所形成的宝贵精神财富，是时代精神的集中体现。
1、 改革创新是中华民族进步的灵魂。精神， 创新，是指抛开旧的，创造新的，是一种弃旧图新的，改革创新是社会发展的推动力。创新是一个民族进步的灵魂和精神支柱，是一个国家兴旺发达的不竭动力。社会发展史证明：人类进步的历史，就是一部创新的历史。人类的一切文明成果，都是创新思维的胜利成果，都是创新智慧的凝结。可以说，正是创新改变了人们的生活，使之丰富多彩；
2、 改革创新是当今时代精神的核心，中国特色社会主义事业是改革创新的事业。以改革创新为核心的时代精神， 是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。时代精神的核心是改革创新时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现
3、 改革创新是党的建设事业发展壮大的重要保证 。中国共产党建设的历史就是不断改革创新的历 是，自提出了科学发展观、建设富强、 民主、文明、和谐的社会主义国家的奋斗目标，这一重 要战略指导思想对于中国走向哪里和怎么走，对于中国能不能实现伟大复兴指明了前进的方向。 在时代精神这一有机整体中，改革创新居于核心地位。因为改革创新是时代的最强音，是中华民族繁荣发展的灵魂，是我们国家兴旺发达的不竭动力。正是依靠改革创新精神，我们创造了改革开放30年来举世瞩目的辉煌成就。以改革创新为核心的时代精神，在建设和谐社会的进程中，已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系的精髓之一。
2. 真正的时尚是一种精神
时尚和时髦当然有区别了,时尚是一种品位上的高级触觉,它不但表于面,而且透过气质贯穿全身,是一种精神和外表的综合体现,是一种气息,而时髦更局限于潮流的跟随,相对于时尚来说更为狭碍点.
3. 时尚精神的核心内容
音乐在生活中有着很大的作用,就好像人们需要用语言来与人沟通一样。很难想像,没有了音乐世界不知会变成什么样子?音乐已经在人们的日常生活中占据了一定的位置,音乐可以调剂紧张、单调的生活,使人们的神经得到放松,有益于身体健康。音乐可以给人听觉以愉悦,净化人的灵魂,使人们的精神得到一种高度的享受。音乐还能帮你排除忧愁和悲伤,使你从痛苦中解脱。医学上还用音乐来辅助治病,能起到药物所起不到的效果。就音乐本身而言,其作用表现在很多方面,笔者仅从以下三个方面展开,来表现音乐的作用。 德国伟大的音乐家贝多芬认为：音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示……谁能说透音乐的意义，便能超脱常人无以振拔的苦难。说明音乐具有感化人、塑造人、拯救人的作用。人们在进行强体力劳动时，为了减轻精神上的负担，发出“杭唷!嗨唷!”的声音，特别是在集体劳动时，更有用歌唱的节奏来统一步伐和着力点的作用。劳动号子就是这样产生的。另如持续时间较长的重复性劳动，为避免单调及精神上的疲劳，人们也会自然地发出种种歌声来调剂精神。如采茶、放牧、摇船、插秧等等，虽节奏并不一定与劳动动作合拍，但因有了歌唱的调节，就会使人感到轻松和减少寂寞感，枯燥感。 当我们在非常愉快的时候，会一面唱着歌，一面手舞足蹈地跳着舞。当我们在非常郁闷时，忽然一支优美动听的旋律飘至耳畔。烦恼、不快立刻烟消云散，无有踪迹。
一、音乐是一种艺术
音乐是最古老的艺术之一,人类很早就发现了她迷人的力量所在。因此说,无论是在过去还是在现在甚至是将来,音乐都是祖先赐给我们的特殊的礼物,是最古老和最为普遍的艺术形式,因为在日常生活中足以听到任何形式的音乐。音乐之所以是一种艺术,是因为音乐既是感情的语言,又是声音的艺术。这话说得一点都不为过。音乐艺术比其他各种艺术具有更加直接和在感情上更加强烈的影响人们的特点,起作用是显而易见的。音乐更是是抒情的一种艺术,是因为它始终是针对人的心灵感受。
二、音乐是一种社会文化
古代《晋书·乐志》说:“是以闻其宫声、使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人倾隐而仁爱;闻其微声,使人乐养而好使;闻其羽声,使人恭俭而好礼。”足以说明音乐中的“五音”可以把握人的性格与行为,对人们的日常生活起到了什么样的作用。
生活中需要音乐,音乐也需要在生活中表现。由于音乐能够善于触动人们日常生活中难以奏响的心弦,并表现人们日常生活中难以消化的情绪,同时也反映了现实世界五彩缤纷这个社会生活本身。所以说,这个社会文化的表现才有了如此丰富而精彩的局面。比如说,音乐通过人们对欢乐和悲哀、美丽与丑恶、高涨或低落、喜剧或悲剧、暗淡或明朗等丰富感情的形象典型化流露和外现,充分反映了社会生活的客观现实世界,从而帮助日常生活中的人们进一步认识了音乐的文化内涵。音乐的声音是特殊的声音,也是文化的声音,更是美感的特殊鼓舞者。记得阿莎菲耶夫曾经把音乐叫做“听觉的雕刻品”,好像是只有一种特殊的声音塑成的,旨在感受运动与发展中的现象的内在实质的一种雕塑。
由此可见,音乐是人类共有的精神食粮,是一种文化的延续,更是文化的发扬和传承。
三、音乐是人们日常生活中的调味剂
音乐在人们的日常生活中已经形成了一种良好的氛围,就像是生活中的调味剂一样离不开让你们的日常生活。音乐在生活中还像电影一样,都有造梦的作用。沉浸在音乐中的人就是沉浸在自己想象的世界里,对自己的生活标准和生活的态度有着非常非常美好的憧憬。能够让不同的人进入各自梦境的音乐自然不会一样,也就说音乐本身也有各自的特点,比如说有的音乐让人听了是开心的,是一种积极地音乐,有的音乐让人们听了是不开心,因此说,这是一种消极的音乐,不能一概而论。可以说,由于生活经历的异同,使得音乐本身的创作有了不同的结果,这在任何时候都是一样的硬道理,不仅仅局限于音乐本身,不同的人选择了不同的音乐,不同的音乐也选择了不同的人,都是相匹配的,是一种社会现象,也是一种社会存在。
在农村,每当人们在进行强体力劳动时,特别是在集体劳动时,更有用歌唱的节奏来统一步伐和着力点的作用。劳动号子就是这样产生的。另如持续时间较长的重复性劳动,为避免单调及精神上的疲劳,人们也会自然地发出种种歌声来调剂精神。如采茶、放牧、摇船、插秧等等,虽节奏并不一定与劳动动作合拍,但因有了歌唱的调节,就会使人感到轻松和减少寂寞感,枯燥感。
音乐的还具有力量的表现作用。表现性的力量就在于它永远是有声的表现力。借助听觉,音乐仿佛能使他所表现的感情发出声音来,使他们能够被人听到。 人们将音乐与生活环境紧密相连,浑然一体,用音乐营造一个高质量的环境。像音乐家具、玩具、文具、用具等已经进入了千家万户。它反映了人类精神生活得社会需要和音乐中社会内容相统一的关系问题。德国伟大的音乐家贝多芬认为:音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示,谁能说透音乐的意义,便能超脱常人古典之曲何其远,时值当年正流行。人类的科技进步已经改写了空间与时间的含意与真实。几百年前,一首乐曲要由西方传到东方,面对的是难以逾越的时空阻隔。现代传播技术已经可以做到让一首乐曲在全球同步播放,一年一度热烈而隆重的维也纳新年音乐会,使得多少人在同一时刻得到新年的祝福。而现代的录音、和复制、重播技术让古典音乐出现在我们的案头,回响在生活场景的每一个角落。
四、音乐是培养美好品德的重要工具
美好的音乐自古以来都被认为是培养人美优良品德的重要工具。,诶好的音乐对陶冶人的情操、培养美好的品行修养以及树立正确的审美观等会起到起到独特的作用。以北方民歌《苏武牧羊》为例,这首脍灸人口的优秀歌曲,多少年来一直为人们所传唱,并且在广大劳动人民群众中有很深的影响,它成为人民群众表达爱国主义,驱逐敌人的心声。《苏武牧羊》这首歌产生于民国初年,是当时优秀的学堂乐歌之一。它反映了当时的中国资产阶级知识分子要求“富国强兵”以抵御外侮的强烈的爱国主义思想。当时中国已沦为半殖民地半封建社会,同时发生了一系列丧权辱国的外交事件,广大的爱国人民群众无比愤慨,这种强烈的爱国主义热情以及强烈的列强前掠夺愤慨之情相互融合,促使可作者创造这是歌曲的强烈欲望,这首乐曲气势磅礴深深地激发了中国人民在进行不屈不挠抵抗外来侵略的爱国狂潮。“在这首乐曲广为流传的同时也极大的传播了苏武的“留胡节不辱”,“大节定不亏”的爱国主义精神”。在那个黑暗通知的时代为中国人民指明了一条光明的道路。同样,这首歌曲在抗日战争时期也广为流传,同其他革命歌曲一样,起到了激励人民作战到底和争取民族独立的必胜信念。象这样适于进行爱国主义教育的优秀教材是很多的。除了革命历史歌曲外,还有大量的近现代创作歌曲、民歌以及器乐曲等。通过再现音乐作品的思想内容和艺术形象,从心灵深处来潜移默化的影响人们的爱国之情,培养人们爱祖国、爱家乡、爱自然、爱学习、爱劳动、爱科学,树立远大理想、继承革命传统、互助友爱等优良品德。 去积极地倾听音乐吧，它会使你品格高洁、性情儒雅，会使你的生活是美仑美奂、情趣昂然。
4. 时尚的灵魂
做一个有趣的灵魂，创造不一样的人生。
有句话最近很流行，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。咦，立志要成为有趣的灵魂的我，若是屈服于这样的答案，未免也太过无趣了吧。毕竟，喜欢欣赏长得好看的人也可以是一种趣味吧，不妨改成：有趣的灵魂万里挑一，有趣又好看的人万人膜拜。
5. 核心价值观是不随趋势和时尚
简单来说，一个企业文化的核心价值观反映了该企业整体的价值观和为实现共同目标的一种文化导向。它体现在企业制定的目标，管理的过程，员工所展现的风貌等等。好的企业文化具有对企业发展的引领作用。而且能体现该企业的社会担当。不仅仅为实现企业所有者个人价值，也能为员工提供很好的平台，实现多数员工的人生价值和梦想。有好的企业文化必定是能走的更远的企业。
6. 时尚精神的核心内涵
改革创新精神是我们在发展中国特色社会主义的伟大实践中所形成的宝贵精神财富，是时代精神的集中体现。
1、 改革创新是中华民族进步的灵魂。
精神， 创新，是指抛开旧的，创造新的，是一种弃旧图新的，改革创新是社会发展的推动力。
创新是一个民族进步的灵魂和精神支柱，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
社会发展史证明：人类进步的历史，就是一部创新的历史。
人类的一切文明成果，都是创新思维的胜利成果，都是创新智慧的凝结。
可以说，正是创新改变了人们的生活，使之丰富多彩；2、 改革创新是当今时代精神的核心，中国特色社会主义事业是改革创新的事业。
以改革创新为核心的时代精神， 是当代中国人民精神风貌的集中写照，是激发社会创造活力的强大力量。
时代精神的核心是改革创新时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的，反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式，是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现3、 改革创新是党的建设事业发展壮大的重要保证 。
中国共产党建设的历史就是不断改革创新的历 是，自提出了科学发展观、建设富强、 民主、文明、和谐的社会主义国家的奋斗目标，这一重 要战略指导思想对于中国走向哪里和怎么走，对于中国能不能实现伟大复兴指明了前进的方向。
在时代精神这一有机整体中，改革创新居于核心地位。
因为改革创新是时代的最强音，是中华民族繁荣发展的灵魂，是我们国家兴旺发达的不竭动力。
正是依靠改革创新精神，我们创造了改革开放30年来举世瞩目的辉煌成就。
以改革创新为核心的时代精神，在建设和谐社会的进程中，已深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系的精髓之一。
7. 时尚精神的核心是什么
什么是性感？ 1.女人的性感 性感就是某个人 (一般指异性)的身材相貌或穿着打扮或动作，容易让观察者产生性冲动的感觉,叫性感。
性感即能引起异性情欲的感觉。人们对“性感女人”的讨论似乎一直都没有脱离开女性固有的特征——人体美。 性感是隐藏的力量 人们往往有一种错觉，以为高大威猛、性感外向就是性感男人，其实性感是一种内在的体现，并非一件可以随便戴在身上的装饰品。 世界一直在变，可女人性感的标准总是那么轮廓分明。女人可以通过着装、美容、美体去靠近女性美的本质。但什么样的男人才性感呢？人们的感觉模糊不清、莫衷一是。 性感分为三个层次 第一是内在气质，第二是举手投足引起的感觉，第三才是迷人的体形或健硕的外表。不过浅薄的人总是把这三个层次倒过来，先入为主。 2.男人的性感 男人的性感首先通过深刻的内涵放射出来，它是一种隐藏的力量，具有震撼人心的效果。美国人物杂志经常把五六十岁的影星评选为性感男人。代表力度的皱纹、脱口而出的妙语，都会令人在黑暗的电影院产生无数幻想。这其中的佼佼者是哈里森·福特、布鲁斯·威利斯、皮尔斯·布鲁斯南等。 随着年龄和阅历的增长，女人会渐渐透过男人的表象欣赏他们由内而外的魅力。良好的修养和品格更为男人的性感增添一枚重要的砝码。很多运动型的性感男人规规矩矩，有家有室，从周一到周五认真工作。他们周围不乏女性倾慕者，可他们对家庭一往情深。正直和谦逊是男人恒久的性感元素。 人们往往有一种错觉，以为高大威猛、性感外向就是性感男人，其实性感是一种内在的体现，并非一件可以随便戴在身上的装饰品。自认为性感的男人让人讨厌，自恋是男人最要不得的品质。有些男人自认为英俊潇洒，随处照镜子，借着车窗照，对着电梯里的镜子照，甚至是路边的臭水沟。自恋使男人盯着自己脚尖上的灰尘，完全忽略了周围的世界。 商业社会里，善良而真诚的男人是稀有的精神贵族，他们自然、率性，丝毫不矫揉造作，具有亲和力的笑容可以照亮整个房间。 不同女人眼中的性感元素不同，有的女人喜欢偏于中性的角色。越来越多的男人注意修饰自己，衣着得体、举止大方。有些会收拾房间、能做一手好菜的男人深得女人青睐。 但无论时尚的风景怎样变幻，人性中的善良、正直、勇敢、谦逊等是男人性感恒久不变的元素。8. 时尚的精髓
《齐物论》一向被称为道家的“相对论”，“相对”则正是道家思想的核心、打开道家那扇恢弘大门的钥匙。20世纪西方科学的两大高峰是量子力学和相对论，量子力学是在印证佛家的深度，相对论则是在印证道家的高度。
《齐物论》全文只有3000多字，却足以媲美《道德经》五千言，干货极多、论道极稠；《齐物论》难读，是公认的。庄子的文风又是汪洋恣肆，行文的跳跃性和思维的跨度极大，所以特别容易让人看晕。如何一口气把握这篇伟大文章的精髓，进而掌握庄子乃至整个道家的根本？笔者再次通读全文，精选出其中的九大名句和三大寓言。
这九大名句，说破道家真谛；这三大寓言，道尽人生至理。把握住这些，就把握住了《齐物论》的精华、庄子和道家智慧的精髓，并获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。
九大名句，说破大道枢机
齐物论，齐什么？是非。这是庄子的切入点，也是庄子要说的根本点。因为对人来说，一切无不因是非起，从思维到言论、从言论到行为。所谓齐物论，就是齐物和齐论，人需要先齐论，才能逼近齐物的境界。
是非，一场虚妄
所以庄子在开篇不久，就大段谈论是非问题。这些精彩圆融的论说，最终落到了三点上——是非问题的关键，“相对论”的核心
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼
这是先从空间角度说。这句话的意思，说白了简单得很：每个事物都既可以是这面，也可以是反面。比如你说他长得高，可跟更高的比他就是矮；你说他长得矮，可是跟更矮的比他就是高；高矮乃至一切美丑、善恶、对错之类，无不是如此。阴阳两面本就是一体，也本就是相对。
方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
然后再从时间角度说：不仅生物族群处于不断地死亡与新生之中，世间一切事情也无不处于不断结束与开始的循环中。这会是这样，下一秒或许就是反面；这会是反面，下一秒或许又是正面。所谓时间就是变化，所谓变化就是在正反之间不断轮转
彼亦一是非，此亦一是非。……是亦一无穷，非亦一无穷也。
空间和时间角度说完，再把范围拉大：任何事物的正与反，在空间和时间无限的背景下，就是无限正或者无限反的。比如你的体重，比你重的物体无限多，比你重多少也是无限大，那么与之相比你就是无限轻；反之你也可以无限重。再比如你的寿命，也可以是无限长或者无限短
这就是庄子是非观的三段论。很明显，三段合一之下，是非、善恶、美丑、高低等等差别，都在无限相对之中消泯掉了。佛家所说不分别，妙谛也正在此
这便是道家相对论的本质，也是天地间最大的真相。了解了这点，当你再看到老子和庄子说虚无，你才能真正明白他们在说什么
化是非，就是入
然后庄子亮出了他的结论。这是他为我们指出的路。
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
将是非两面同时照应、综合看待，就是抓住了大道的枢机，因为如此才能开启那条消泯之路。这个枢机就是“环中”。“环”就是时间层面，周易和佛家所谓的循环往复、轮回不止；“中”就是空间层面，综合、整体看待和把握，你才能看到全貌、不落极端，从是非纠缠中跳出来，“出来”就是“中”的真谛。而唯有如此，你才能应对无穷的变化和不可靠。
有了这种思维和认知，就有了一种眼界。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
“指”和“马”是诸子百家中名家的“指物论”和“白马论”，名家最爱玩“白马非马”之类的逻辑思辨游戏，在庄子看来却只是搬弄是非者，所以他才骂了他的好朋友、名家的大咖惠施一辈子
庄子的境界则是，在是非消泯之下，天地就是一根手指头，万物就是一匹马——恢复为一个完整的整体
故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也；凡物无成与毁，复通为一。
大树小草，丑女美人，一切稀奇古怪，站在道的视角去看，就是通达为一的。成与毁、生与死，站在道的视角去看同样如是。
懂了之后要怎么做？
圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
和合是非，而成自然均衡，走阴阳圆融之路。
归一，就是道家境界
谈尽道理，庄子终于为我们揭示了那个大道境界。
天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
天下没有比毫毛更大的东西，泰山只能算小；没有比夭折的婴儿更长寿的，而以长寿著称的彭祖只能算短寿。这个表述，看过上面庄子的讲述，才会不觉奇怪，才能懂是什么意思。
重点是下面的一句：在是非无限消泯、于大道中通达为一的状态下，我与天地并生，万物与我一体。
所谓道家境界，这就是。
境界之用，就是处世
境界之后，如何成“用”？
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
六合之外就是天地之外，天地当然没有之外，庄子这说的是道。为什么存而不论？因为道只能得意而忘言，心中冥悟而不在言语名相上求，“道可道、非常道”。天地人间的事情，可以说但不必议论；治世之道和先王之志，可以议论但不必争辩。因为评论和争辩，都是在不断具体之中，一层层落在了是非上。
这实际是庄子在告诉我们如何处世。该说的说，不该说的不说；该做的做，不该做的不做；说与做，不同情况，限度也不同。而只有超越狭隘是非、打通六和内外，你才能知道什么是该与不该，以及不同情况下不越界的底线所在。
三大寓言，道尽人生真味
庄子哲学的最大特点，是总要落回到人心和人生上，内化为精神的境界。所以庄子说透道理，就开始讲故事，以达人生之道意。其中最动人的三个寓言出在《齐物论》最后，压轴出场，每一个都有着悟之不尽的人生深味。
梦中有
……方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！
电影《盗梦空间》梦中梦的创意，庄子两千多年前就已说了。而且说得更深、更彻，更动情、更人生。
他先讲了几个小故事。他说梦中的悲喜与现实的悲喜，常常是不一样的，一样的是人在真与幻、悲与喜之中的沦陷和流转。他又说，人在梦中的时候，是不知道自己在做梦的。梦之中可能还有另一场梦，不到醒来不知是梦。只有真正清醒的人才知道人生一场大梦，愚蠢者则沦陷梦境却自以为清醒。……你们其实都是在做梦；我说你们在做梦，我也是在做梦。
归根结底是一句话：一切，都是梦。智者和愚者的区别，也不过是一个自知是梦，一个身在梦中而不知。
这个寓言，便是“人生如梦”的源头。我从没见过比这更虚无的话，如同梦中的呓语，本身就如一场梦境。《齐物论》的前面，庄子泯除了一切是非分别，留下了一片混沌为一。而当人的心化入这场混沌，不是虚无又是什么呢？
而在这种虚无里，一切都已不重要了，还有什么放不下的？又还有什么所欲所求？也许只有在这个时候，在这种彻底的虚幻之中，才能得见老子“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物”的真实。只有变是不变，只有假是真实。
庄子最后说，我这些话，是够怪的了；只有万世之后，遇到一位大智者，才能知道我在说什么，刹那间与我相识。这句话是如此孤独，弥漫着没有知音的大孤寂，让人想到《红楼梦》里那句诗：寒潭渡鹤影，冷月葬花魂。
孤独如道，都是如人饮水、冷暖自知。所以智者，往往是独行者
罔两问影
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇跗蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！”
人的影子边缘的微阴问影子：你一会移动，一会停止；一会坐下，一会站起；全都是跟着人走，怎么没一点自己的操守？
当初看到这一段，捧腹大笑；至今读起，依旧莞尔。微阴嘲笑影子没有操守，却看不到自己也是依附于影子的，活脱脱一副众生相，笑人不笑己。这是愚人不自知的又一讽刺。
影子的回答却很严肃，也很无辜，甚至有点神经质：我是因为依附于人才这样的吗？人也是有所依附才这样的吗？我依附人就像蛇依靠肚皮上的鳞皮、蝉依靠翅膀吗？我咋知道我为啥这样！我咋知道我为啥不这样！
影子则是智者的化现，因为它的问其实都是答，答出的是一切相对的另一面：万事万物互相依存。如同微阴依附于影子，影子依附于人，人同样有所依附。它最后的糊涂其实才是真的明白，不知道、没得说，是因为本来如此。
就如同，人不是孤立于世间的，别人的命运与你息息相关；所以要想自己好，就要善待他人。就如同现在一个时髦的词，“命运共同体”。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
从前我梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞，悠游各处，好不快活，根本不记得自己是庄周。醒来后，才发现自己是庄周。那么到底是庄周梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了庄周？庄周和蝴蝶，必定是有分别的。这就叫物化。
庄周梦蝶，这个人尽皆知的美妙寓言，正是出自《齐物论》的最后。这是庄子一切言说的最终了结，所以只有知道、明白他前面说了什么，我们才能真正体会这个寓言的意味。
再捋一下吧——从一切相对、是非消泯，到一切虚无、人生如梦，庄子终于走到了梦蝶，打破了梦境与现实的最后边界，真正将梦境与现实混为一体，梦境就是现实、现实就是梦境。
从人生如梦，到人生一梦，就是这个寓言的质变和飞越。不止于此，在最后的“物化”二字里，庄子又将梦境与现实的混一，放大到人与物的混一。
于是在人生的维度上，从真幻一味，终于抵达了天人合一。
9. 时尚是一种灵魂支柱
collection是太平鸟服饰旗下的女装牌子。
太平鸟服饰（PEACEBIRD）女装共有四个子牌子：Collection、Trendy、Jeans、乐町。
太平鸟女装创建于1997年5月，2001年9月23日改组成为“宁波太平鸟时尚女装有限公司”，为太平鸟集团下属子公司，以设计开发和销售太平鸟时尚女装系列产品为主营业务。
作为太平鸟集团的主营业务，时尚服饰是太平鸟发展的根本和支柱。定位在20—30岁的年轻消费群体，太平鸟服饰坚持以时尚、平价、多款为发展特色，立志于“让每个人享受时尚的乐趣”为企业发展使命。