1. 北方敬什么神
盘古氏
又称元始天王，一名，浮黎元始天尊
三清
元始天尊
灵宝天尊，又名太上道君
道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御
中央玉皇大帝（妻：王母娘娘，又称为西王母）
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名『金蝉氏』，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
其它
中央天宫仙位表
千里眼，顺风耳，金童，玉女，雷公，电母（金光圣母），风伯，雨师，游奕灵官，翊圣真君，大力鬼王，七仙女，太白金星，赤脚大仙，广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥，玉兔，玉蟾，吴刚，天蓬元帅，天佑元帅，九天玄女，十二金钗，九曜星，日游神，夜游神，太阴星君，太阳星君，武德星君，佑圣真君，托塔天王李靖，金咤，木咤（行者惠岸），三坛海会大神哪咤，巨灵神，月老，左辅右弼，二郎神杨戬，太乙雷声应化天尊王善王灵官，萨真人，紫阳真人(张伯端)，文昌帝君，天聋，地哑
三官大帝
天官，地官，水官
四大天王
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹
值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪
四大天师
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河，长江，淮河，济水河神
马赵温关四大元帅
马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅，温琼，东岳大帝部将
关元帅，关羽
五方谒谛
金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
2. 东北人拜什么神
不信奉， 昆仑根本与匈奴没关系。他们崇拜的是太阳和月亮。司马迁记载：单于在早晨走出营地，去拜初升的太阳，傍晚拜月亮。
《汉书卷●卷六十一 张骞李广利传第三十一赞》有如下记载
赞曰：“《禹本纪》言河出昆仑，昆仑高二千五百里余，日月所相避隐为光明也。自张骞使大夏之后，穷河原，恶睹所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山经》所有，放哉！”这里的河指黄河，昆仑应指黄河发源地一带。
可见当时所谓的昆仑在西域。而匈奴与西域距离很远，道路也非常难走。汉宣帝时匈奴进攻西域乌孙国，去时近10万，回来时几千人，不是被乌孙兵打败的，是路上遇到了沙暴。
以下在网上找到的，希望有用。
谁是匈奴人？
司马迁在《匈奴列传》里说：匈奴的祖先是夏后氏的后代子孙，叫淳维。唐尧、虞舜以前就有山戎、猃狁、荤粥居住在北方蛮荒之地，随着畜牧活动而迁移。这种说法是不可信的，大概是司马迁是觉得猃狁、晕粥的发音和匈奴有点接近吧，另一可能是司马氏的华夏一统观在作怪。
春秋时期，在中国的北方诸国一直杂居着被称为戎狄的游牧民族，居住在泾水和渭水之间的是犬戎，周平王受不了犬戎的骚扰，被迫东迁洛阳，开了个空头支票给秦襄公，把西周王畿之地封给了秦襄公，秦襄公攻打戎人来到歧山，开始被封为诸侯。燕国附近的叫山戎，山戎曾越过燕国进攻齐国，齐厘公同山戎在齐国城外交战，其后四十四年，山戎进攻燕国。燕国向齐国告急，齐桓公北上讨伐山戎。这以后二十多年，戎狄来到洛邑，攻打周襄王，襄王逃奔到郑国的氾邑。那时候，秦、晋是强国。晋文公赶跑的戎狄，居住在河西的圁水、洛水之间，称为赤狄、白狄。秦穆公得到由余的帮助，使西戎八个国家都服从秦国。
这些戎狄人和匈奴有没有关系，没有任何证据，戎狄在春秋后期先后被北方诸强所灭，到了战国时代，北方大漠就成了匈奴人的天下了。由于缺少史料，给我们的感觉匈奴人来的很是突然。战国时代，与北方接壤的分别是燕赵秦三国，为了抵御匈奴的骚扰，三国分别在北方筑起长城，秦统一六国后，派蒙恬连起了长城，把匈奴赶出了河套地区。
真正可靠的匈奴历史是从冒顿单于开始的。冒顿单于的父亲是头曼单于，头曼受秦军的压迫，向北迁徙，过了十多年，蒙恬死去，诸侯背叛了秦国，中原混乱，于是匈奴得到喘息之机，又渐渐渡过黄河，在黄河以南与中原旧有的关塞接壤。冒顿杀父自立为单于，消灭了在其东面的东胡，又打跑了西边的月氏，吞并了南边的楼烦和白羊河南王。并完全收复了秦派蒙恬从匈奴人那里夺去的土地，与汉朝以原来的河南塞为界，直到朝那和肤施两地，于是侵犯燕国和代地。这时刘邦正与项羽争夺天下，中原地区被战争搞得疲惫不堪，所以冒顿才能独自强大，号称有控弦之士三十余万。
司马迁说匈奴人有名无姓，《汉书》却说单于姓挛提氏，《汉书》成书晚于《史记》，估计对匈奴了解的更深入些。司马迁记载：单于在早晨走出营地，去拜初升的太阳，傍晚拜月亮。电视剧里匈奴人一激动，咧着大嘴含喊一声：昆仑神！不知是何方神圣。
汉武帝执政时期，对匈奴人进行了长期不懈的打击，并通过远交近攻的外交手段，在其周边的部族进行策反，设法瓦解其内部，匈奴势力渐衰。由于天灾人祸，加之汉军的打击，发生过两次分裂：一次是公元前57年左右出现的五单于并立局面，导致后来呼韩邪单于归汉，引众南迁阴山附近。公元前36年，汉西域副校尉陈汤发西域各国兵远征康居，击杀与汉为敌的郅支单于，消灭了匈奴在西域的势力，公元前33年，汉元帝以宫人王嫱（昭君）嫁呼韩邪单于，恢复了和亲。另一次是王莽篡汉后，匈奴的势力有所发展。但到东汉光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴日逐王比被南边八部拥立为南单于，袭用其祖父呼韩邪单于的称号，请求内附，得到东汉允许，匈奴又一次分裂，成为南北二部。
公元91年，汉军出居延塞(今内蒙古西部额济纳旗一带)，围北匈奴单于于金微山（今阿尔泰山）。北匈奴战败后部分西迁，空出的地域被鲜卑填补，鲜卑为东胡后裔，其先祖被匈奴打败后，有一支居于鲜卑山，后就以鲜卑为部落名。没有西迁的匈奴人自称是鲜卑人，融入了鲜卑部落。西迁的北匈奴在中国的历史上不知所终。四世纪的时候，有一支谁也不知道来历的部族来到了欧洲，导致了欧洲历史的大变局。他们被称为匈人，很多人认为匈人就是匈奴人。还有人认为有一部分匈人留在了欧洲，就是现在的匈牙利人。
南北朝时期，前秦覆灭后，建立大夏国的赫连勃勃据说是匈奴人，赫连勃勃父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号“赫连。有人考证：汉时与匈奴和亲的刘氏宗女所生的子女是随母姓的。赫连勃勃最为人所知的就是筑了个“统万城”，据说筑城的城墙土是用蒸笼蒸熟的，每筑完一层就有监筑的士兵用铁锥锥击墙面，如果锥出坑来，就杀掉筑城的人，如果锥不出坑，就杀掉持锥的监工。前几年，考古人员在陕西省靖边县毛乌素沙漠南缘发现了统万城的遗迹，这是世界上发现的惟一的匈奴都城遗址。
其实你看现在的陕北人，大有游牧民族的风格。
历史上曾经有很多民族，现在都不知所终。其实人类的发展过程，也就是各民族的融合过程，一世纪匈奴人为了生存，自称为鲜卑人，南迁的匈奴人逐渐的汉化，当一个民族由盛到衰，失去了政治和军事上的优势，必然要被其他民族同化。春秋战国时期，匈奴人依靠武力，融合了若干部落，把黄河以北的大部分人变成了匈奴人，公元四世纪以后，匈奴人又融入了其他民族。
就说现在我们汉族人，有谁敢挺着脖子说自己是纯种的汉人？
谁是匈奴人，匈奴人的血液早已化入了我们先祖的血液中，假如你生性豪放不羁，那你可能就是匈奴人。
3. 北方神灵是
灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命，灶神星君，旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位，人们称这位尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，因而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶神是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
4. 北方拜神吗
农历七月廿二日，是中国民间传统的财神节。这一天是中国汉族，土族等民间信仰祭祀财神玄坛真君式增福真君的节日，相传是玄坛真君生日，也是增福真君成道日，两真君皆为财神，因些财神节是民间传统节日之一，中国的民间习俗是正月初五拜神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节，该习俗在胶东地区尤甚。财神节当天人们燃放鞭炮，庆祝财神生日，将之盼为好兆头，尤其是财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五了及七月二十二:全世界约有四分之一的人要祭祀财神爷。
5. 北方过年供奉的神
1.
摆香案，神佛像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。
2.
五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、...
6. 北方有什么神明
真武最早被称为玄武。古时是指天上的星宿，即北方七宿总称为玄武。在战国的时候，就有玄武的说法了。《楚辞 远游》里有“招玄武而属”，序曰：“远游者，屈原之所作也。”王逸注：“玄武，北方神名。”洪兴祖补注云：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身为鳞甲故曰武。”
龟蛇在原始动物崇排斥中，被视为灵物，成为一些部落的图腾。龟甲随葬分布全国。《山海经》中许多神灵都是蛇首、蛇身，或以蛇为装饰和武器。至于龟蛇相缠一处，更是神灵的象征。由此可见，玄武信仰是原始的星辰和动物崇拜。