1. 青海葬礼
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2. 青海葬礼风俗中裱材
它是分城东和城西的，城东的有西宁城东文缘阁装裱店 ，位于西宁城东互助中路319-1号。
城西的在西宁市城西区商业巷6号2号楼1单元111室，叫西宁市城西区荣平轩字画装裱店，您看哪个离您比较近。
西宁市城西区招财十字绣装裱店成立于2020年07月09日，注册地位于西宁市城西区西川南路67号刘家寨鹏程农贸综合市场2号房。
3. 青海葬礼过江
抢渡金沙江
中国长江的上游。长江江源水系汇成通天河后，到青海玉树县境进入横断山区，开始称为金沙江。流经云南高原西北部、川西南山地，到四川盆地西南部的宜宾接纳岷江为止，全长2,316公里，流域面积34万平方公里。由於流经山高谷深的横断山区，水流湍急，向东南奔腾直下，至云南省丽江纳西族自治县石鼓附近突然转向东北，形成著名的虎跳峡，两岸山岭与江面高差达2,500∼3,000公尺，是世界最深峡谷之一。金沙江落差3,300公尺，水力资源一亿多瓩，占长江水力资源的40%以上。流域内矿物资源丰富，但流急坎陡，江势惊险，航运困难。由於河床陡峻，流水侵蚀力强，金沙江是长江干流宜昌站泥沙的主要来源。
中文名
抢渡金沙江
外文名
Force a crossing the Jinsha River
发生时间
1935年5月3～9日
发生地点
云南省禄劝县金沙江
4. 青海葬礼舅舅骂外甥不孝尽父母的文章
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祭文，文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。
愚婿 某某某 泣奠
祭岳母祭文
维
尊岳母某某老大人生于某某年某月某日，因病不幸于某某年某月某日与世长辞，享年某某岁。愚婿悲思万千，特致以追悼短章，泣奠于岳母大人灵前：思我岳母，幼遭失恃，童年孤苦，早适寒门，中拆雁伴，说不完历程艰辛。旧社会苛捐杂税，岳母孤寡一肩，挑起抚育婚嫁儿女重担，可谓呕尽了心血，劳碎了筋骨！如今家财万贯，子孙三辈，生活幸福，寸草春晖，谁不赞岳母的大恩大德，谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬，理应安度晚年，享受清福，然仍迟睡早起，为儿孙操心，岳母的勤劳美德，人人钦仰，我们永远不会忘记。岳母的一生，是勤劳艰辛的一生，是我们的榜样。今天，岳母与世长辞，愚婿悲痛之中，永记岳母大人的遗训，勤劳致富，公平待人，遵法守纪，做一个忠诚老实的人!
愚婿 某某某 泣奠
祭夫文、祭妻文
祭夫祭文 维
公元某年某月某日，妻某某闻夫不幸去世某日，远具庶羞之奠，谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰：呜呼我夫，恩爱同宿。白发齐眉，犹嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鸟，汝归冥府。悲痛欲绝，昏迷于路。心绪茫茫，只有号哭。欲见无缘，凄凉寂寞。吊以斯文，远方祝托。临天祭拜，心何彷徨。先夫地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚妻 某某某 泣奠
祭妻祭文
维
公元某年，岁次丙寅（干支）某月某日，不德夫某某特以时馐果品，致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷
勤。宜家宜室，德淑品顺。如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉!尚飨!
愚夫 某某某 泣奠
祭祖父文、祭祖母文（丧葬祭祀范文）
祭祖父祭文
维
公元某某年某月某日，齐期孙某某某等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅（年龄）七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻，不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克已恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长奉。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
祭祖母祭文
维
公元某年某月某日，不孝孙某某等虔具清酌时馐，致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰：天苍苍，地茫茫，我哭祖母别家堂，千呼万唤不闻应，捶胸顿足断肝肠。我伶丁孤苦，幼失爹娘。饥寒交迫，艰难成长。祖母苦心，含泪抚养。相依为命，甘苦共尝。形影相吊，寒暑相望。希望我成人，山高水长。孙无祖母，骨早抛霜。祖母无孙，自绝路旁。今我长大，配偶成双。云开日出，初见阳光。童子扑怀，天伦刚享。敬奉除年，晨昏周祥。唯愿祖母，长寿无疆。无奈黄天不祜，一病卧床。气息奄奄，速归帝乡。劳苦一生，晚福未享。我深恩未报，徒有悲伤。号泣祭奠，以表衷肠!愿祖母地下有灵，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!
愚孙 某某某 等 泣奠
秋风起兮秋日凉，吾父去兮不回还，悲情凄兮霭华堂，儿女哀兮痛断肠。
吾父一生，勤俭持家；忠厚善良，和睦邻里；吃苦耐劳，勤事桑麻；品格高洁，与人为善；勤思敏行，朴实无华；志存高远，骨气堪夸。
吾父为抚养我们弟妹四人，餐风饮露，饱历风霜，历尽艰辛，受尽磨难，品味苦涩，煎熬心酸，家贫势单，重任独担。其心之善，其爱之深，其情之真，其意之切；其程之艰，其历之难，人间少有，世上不多。儿女谨记，刻骨铭心，昼思夜想，没齿难忘。
二零一零年农历七月初四日，家父与世长辞，撒手人寰。我等悲痛欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺，泣血稽颡，痛哭流涕，嗓哑泪干，追忆父恩，情溢胸臆，拙笔撰文，以寄哀肠。
一九五九年，父亲背井离乡，远赴太原，矿机学徒，铸造为业。吃苦耐劳，勤学好问；精益求精，技术精湛。
一九六二年，政策变动，压缩回乡。父亲在上社供销社当售货员期间，兢兢业业，勤勤恳恳，公平交易，童叟无欺，满腔热忱，周到服务，领导信任，顾客满意。
七十年代，父亲又到上社机械厂工作。他干一行爱一行，爱一行钻一行。不怕吃苦，不畏艰难，勇于拼搏，敢于创新，企业为家，至诚至忠，团结工友，协力同心，领导表彰，同事称颂。
八十年代，父亲回乡务农，科学种田，精耕细作；早出晚归，披星戴月。功夫不负有心人，父亲的辛勤劳作，终于换来了丰硕的成果，当年就成了‘万元户’，光荣地出席了市劳模表彰大会。
父亲待我姐弟亦善，外表严厉，内存温和。教子有方，育子不怠；以身作则，言传身教；潜移默化，循序渐进；循循善诱，以理服人；动之以情，晓之以理。我等从小就受到良好的教育，父亲对我们从不娇惯，从小就让我们参加力所能及的农田劳动。意在劳其筋骨，炼其体魄；苦其肌肤，长其志气。用心良苦，情真意切。父亲从不儿女情长，见我等略有进步，遂呈欢颜。
父已去世，难觅其踪。我等一定要继父亲之遗志，承父亲之家风；崇父亲精神为楷模；推父亲志向为表率；效父亲言行为榜样。堂皇做人，勤奋做事，不懈不怠，不屈不挠。像父亲那样：以忠贞正直为立身之本；以诚信礼义为做人之基；
以学识广博为处事之能；以勤劳俭朴为持家之规；以勤奋好学为上进之源。承父志，崇先贤，齐己身，育后人，源远流长，有始有终。
呜呼！秋分萧瑟，哀声霭堂，悲泪长流，思绪悠悠，音容宛在，笑貌犹留。 父亲啊！儿女不会让您失望，放心吧！安息吧！
男：x x 媳：x x 长 女：x x、次女：x x、三女：x
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5. 青海葬礼娘家摆歪说辞
（一） 社火没到报子到，跪在马前先报告； 翻过三十六条岭，跨过二十四座桥。
报子报子好报子，大队社火到庄子， 山神迎来土地笑，都说招财童子到。报子马前不起来，咋迎接来咋安排？ 头道献出暖锅来，两边的馓子摞成台。（二） 想当年刘备不吃烟，他卖草鞋把身安， 到后来吃烟半辈子，娶了孙权他妹子。关公当年不吃烟，四川买马把身安， 到后来吃了一口烟，过五关斩六将杀敌欢。张飞当年不吃烟，贩卖牛肉把身安， 到后来吃了一口烟，当阳桥上显手段。吃一口烟，贯一朵云，好象是神仙出洞门。报儿生的丑，一辈子不喝酒，6. 青海葬礼风俗过江
2021年虎跳峡需购买门票游览，不免费。
虎跳峡位于香格里拉市虎跳峡镇境内，距香格里拉市96公里，距丽江市80公里。发源自青海格拉丹东雪山的金沙江迢迢千里奔波到此，
突遇玉龙、哈巴两座雪山的阻挡，原本平静祥和的江水顿时变得怒不可遏，虎跳峡是万里长江第一大峡谷，横穿与哈巴和玉龙雪山之间因猛虎跃江心石过江的传说而得名。3900米下的水石咆哮，216米短距离落差，以其山高谷深，雄奇险峻闻名于世。
虎跳峡在由丽江去香格里拉的路上，从丽江到虎跳峡镇坐车将近三个小时。湍急的金沙江流经石鼓镇长江第一湾之后，忽然掉头北上，从哈巴雪山和玉龙雪山之间的夹缝中硬挤了过去，形成了世界上最壮观的大峡谷，峡谷中最窄的地方就是著名的虎跳峡景观，相传老虎可以蹬踩江中的一块巨石，跳过金沙江。当年尧茂书的探险队就曾经在此漂流，虽英雄壮志未酬身先去，此地却因此而名声大振。
7. 青海葬礼风俗
水葬是一些国家、地区、民族都有的殡葬习俗，不专属于某一民族。在中国水葬主要是以藏族为主。水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。
所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。在西方一些国家，人们认为水是不朽的，所以许多政府首脑和杰出人物、民族英雄死亡时，就采用此种葬法，但在东方国家这种葬法却比较少见。
投河式：即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。缅甸茵的莱族聚居在茵莱湖的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。
撒灰式：即将火化后的骨灰撒入江河湖海。在中国的南方一些城市，如杭州、广州等地，近年来采用此种葬法的越来越多。这是近几年殡葬改革的产物。从保留遗体到火化，是一场革命，从保留灰到不保留骨灰，又是一场革命。